洪秀全  “上帝之子”的“人間天囯”

天王不用讀書人

被太平軍攪得焦頭爛額時(shí),，不知咸豐帝奕詝有沒有動(dòng)過這樣的念頭：從道光八年到道光二十三年（1828-1843）,，這15年里的廣州知府和廣東學(xué)政都應(yīng)該砍頭。要是他們當(dāng)初稍微放放水,，給洪秀全一個(gè)秀才的功名,，很可能就不會(huì)有后來這場綿延14年、兵連18省的大禍,。

1850年2月末,，在大清帝國的都城北京，道光帝駕崩咸豐帝登基,。一個(gè)月后,，在帝國偏遠(yuǎn)省份廣西，前教書先生,、現(xiàn)拜上帝會(huì)教主洪秀全決定起事,。不到一年，廣西桂平金田村聚集起一支兩萬人的軍隊(duì),。1851年3月23日,，洪秀全登基，稱太平天王,，正號太平天囯,。所以，1851年既是咸豐元年,，也成了太平天囯元年,。

當(dāng)時(shí)，廣西正大鬧“會(huì)匪”,。咸豐帝并不清楚數(shù)十股叛亂孰輕孰重,、孰急孰緩。很長一段時(shí)間里,，他都沒鬧明白“金田逆匪”的“賊首”到底是誰,。

洪秀全比奕詝年長17歲，出生于廣東省廣州府花縣一個(gè)農(nóng)民家庭,，族名仁坤,，小名火秀。洪家是由嘉應(yīng)州（今梅縣）遷居此地的客家人,。

火秀6歲進(jìn)村塾念書,，14歲第一次參加“童試”。當(dāng)時(shí)童試共有縣試,、府試,、院試3次，連過3關(guān)就能成為生員,，俗稱秀才,。那一次洪仁坤縣試高中，府試卻失手了,。這沒什么,，畢竟他還只有14歲。

1836年,、1837年,，二十出頭的洪仁坤又考了兩次，照樣名落孫山,。第3次失利之后,，他似乎連走回家去的力氣都沒有了，只得雇了兩個(gè)轎夫,。之后他在鄰近的鄉(xiāng)村當(dāng)了6年塾師,。歷來塾師倒以科舉失意者居多。他們靠教授知識(shí)謀生,，稱為“舌耕”,。6年之后，已屆而立的洪仁坤最后一次赴考,，依然落榜,，憤憤不平地說了句大話：等我自己來開科取天下士罷。就在那一年他失去教席,，開始了秘密傳教的活動(dòng),。

咸豐帝對廣西叛亂是極度關(guān)切的,，他先后派了數(shù)位名臣去平定。第一位欽差大臣是林則徐,。他不顧病體上了路,，但走了17天，還沒到廣西境內(nèi)便溘然長逝（后人倒因此少了麻煩,，否則人民英雄紀(jì)念碑上“虎門銷煙”,、“金田起義”相對，多少會(huì)有幾分尷尬）,。而后是當(dāng)時(shí)的能人,、前兩江總督李星沅，有名的酷吏,、前漕運(yùn)總督周天爵,，已位極人臣的文華殿大學(xué)士、軍機(jī)大臣賽尚阿,。結(jié)果卻是：李星沅病死,、周天爵奉旨回京、賽尚阿革職拿問,。

令咸豐帝和名臣們手忙腳亂的到底是些什么人,？

1851年9月，太平軍奪取了他們的第一座城池永安州城（今蒙山縣）,。在此停留的7個(gè)月里,，洪秀全完成了一系列的軍政建設(shè)，還封了5個(gè)王,。東王楊秀清是個(gè)燒炭的山民,；西王蕭朝貴是自耕農(nóng)；南王馮云山和洪秀全一樣,，在鄉(xiāng)下讀過幾年私塾,，可以算小知識(shí)分子；北王韋昌輝有幾家店鋪和大片田地,，翼王石達(dá)開出身于富貴之家,，這兩人可以算士紳或地主。

他們的出身不盡相同,，學(xué)識(shí)有限倒算是共同點(diǎn),。

據(jù)說，太平軍圍攻長沙時(shí),，左宗棠曾去拜見洪秀全,，獻(xiàn)攻守建國之策，并勸天王尊崇儒教，放棄拜上帝會(huì),。因洪秀全不以為然,，左某悄然離去，成為湘軍中平定太平天國的重要人物之一,。忠王李秀成日后的自供詞一語破的：“天王不用讀書人,。”

知識(shí)分子常有自己的想法,，頭腦不容易改造,，自不能輕易信任。書生文士在天朝是不可能得志的,。太平軍視為至寶的是孩子,。每攻陷一座城市、路過一個(gè)鄉(xiāng)村,，必定竭盡可能把他們帶走,。孩子最天真無邪，加以訓(xùn)練,，將來就可以成為死士,。天朝晚期的將領(lǐng)，許多都是被帶上路的孩子,，例如英王陳玉成,。

至于普通將士，大多出身于苦寒之家,。除了廣西山民,，“所據(jù)之地，男子一律‘隨營’,，先動(dòng)以甘言,，再施以威劫。所謂甘言,，即傳集百姓聽‘講道理’,，如有不從，定斬不留,。”——史家郭廷以總結(jié),。湘軍的張德堅(jiān)在《賊情匯纂》中記錄，太平軍擄人常常要“看手相”：如果掌心紅潤,，手指上沒有老繭,，“恒指為妖”。反之,，“挖煤開礦人,、沿江纖夫、船戶、碼頭挑腳,、轎夫,、鐵木匠作、艱苦手藝,，皆終歲勤勞,，未嘗溫飽，被擄服役,，賊必善遇之,。”

清末革命團(tuán)體光復(fù)會(huì)創(chuàng)始人之一陶成章認(rèn)為，太平軍有中國民間秘密會(huì)社色彩,。“非盡本于耶穌,，而實(shí)有根于洪門之舊規(guī)而然也。”

洪門又稱天地會(huì),。為了壯大其隊(duì)伍,，太平軍曾大量收納會(huì)眾，尤其是天地會(huì)黨徒,。不過洪秀全并不認(rèn)同其“反清復(fù)明”的宗旨,，“此種主張?jiān)诳滴跄觊g該會(huì)初創(chuàng)時(shí)，果然不錯(cuò)的,；但如今已過去二百年,，我們可以仍說反清，但不可再說復(fù)明了,。……如我們可以恢復(fù)漢族山河,，當(dāng)開創(chuàng)新朝。”

太平軍號稱平等,，其實(shí)分別心甚重,。入上帝會(huì)的稱為兄弟。來自廣西的稱為“老兄弟”,，享特殊待遇,，后入會(huì)的稱為新兄弟，一般百姓則一律稱為“外小”,。天王許諾“兄弟”們：“上到小天堂,，凡一概同打江山功勛等臣，大則封丞相,、檢點(diǎn),、指揮、將軍,、侍衛(wèi),，至小亦軍帥職，累代世襲，龍袍角帶在天朝,。”按太平天國軍制,，每軍置軍帥一，下轄一萬三千多人,。

“凡是拜上帝之家,，房屋俱要放火燒了。寒家無食,，故而從他,。鄉(xiāng)下之人，不知遠(yuǎn)路,，行百十里外,，不悉回頭,，后又有追兵,。”他們走上的是一條不歸路。

錢穆先生曾分析說：“農(nóng)民騷動(dòng)的主因,，必由于吏治的不良,，再促成之以饑荒。在官逼民反的實(shí)況下,，回憶到民族的舊恨,。這是清中葉以后變亂的共通現(xiàn)象。”“因一時(shí)一地的饑荒而激動(dòng)變亂,，要想乘機(jī)擴(kuò)大延長,，勢必采用一種流動(dòng)的恐怖政策，裹脅良民,，使他們無產(chǎn)可依,，只有追隨著變亂的勢力；這便是所謂‘流寇’,。這一種變亂,，騷擾區(qū)域愈大，虐殺愈烈,，則裹脅愈多,。”“饑荒可以促動(dòng)農(nóng)民，卻不能把農(nóng)民組織起來,，要臨時(shí)組織農(nóng)民,，便常賴于宗教。”“用邪教的煽惑起事,，用流動(dòng)的騷擾展開,，這是安靜散漫的農(nóng)民所以能走上長期叛變的兩條路子。”

1853年，太平軍北伐,，與清軍在天津交戰(zhàn)

天父入夢對天父下凡

當(dāng)年的《英國政府藍(lán)皮書》有一段關(guān)于太平軍的史料：“……彼等已創(chuàng)立一種新宗教,，可稱之為一種偽啟示，……足令一般毫無成見者懷疑其信仰是否真有誠意,。”“如冒稱直接與神晤對……上帝臨凡,，此誠與吾人就基督教圣經(jīng)中所習(xí)見者大相徑庭。”一位游覽過天京的洋人則表示,，“我們的圣經(jīng)注解,，都很難得到他的贊同，我們最好的經(jīng)本,，都被他用朱筆在旁批上天意,，全弄壞了。”“教皇如有權(quán)治他,，早就把他燒死了,。”

這里的“他”指的是洪秀全，拜上帝會(huì)的創(chuàng)始人,。1836年第二次趕考時(shí),，他在街頭得到一部基督教布道書《勸世良言》，作者是當(dāng)過排字工人,、后來成為中國近代第一位華人牧師的梁發(fā),。當(dāng)時(shí)他翻了翻目錄便放下了。1843年第4次科考失利后,，有人勸他細(xì)讀——結(jié)果他大徹大悟,，敬拜上帝，自施洗禮,，自行傳教,。

人們聽說他不是一個(gè)普通人。1837年第3次落榜之后,，他大病四十多天,，做過一個(gè)很奇怪的夢。夢中他見到天上的父親,、母親和兄長,。父親指點(diǎn)他必須改名。“洪火秀”的“火”字犯諱,，要用“全”字代替,。他可以叫“洪秀”、“洪全”或“洪秀全”,。父親還賜封他為“天王大道君王全”,，并說,，“爾勿懼，爾放膽為之,，凡有煩難,，有朕做主；左來左頂,，右來右頂,，隨便來隨便頂，爾何懼焉,！”

后來他讀了《勸世良言》才知道,，頂他的父親是上帝爺火華，他的兄長是耶穌,。

“秀全”二字拆開來是“禾（我）乃人王”,。他在讀書之后是解了夢還是造了夢，無人知曉,。不過教眾們?nèi)蘸蟮弥?，馮云山、楊秀清,、韋昌輝,、石達(dá)開分別是天父的第三子、第四子,、第五子、第七子,，蕭朝貴既然是天父第六女楊宣嬌（楊秀清的干妹妹）的丈夫,，當(dāng)然是天父的女婿。

按說除洪秀全之外,，馮云山的資歷是最老的,。據(jù)說他精于相術(shù)，早就看出洪秀全“多異相”,、“有王者風(fēng)”,，所以成了他最早的追隨者。事實(shí)上廣西的許多信徒,，包括楊秀清和蕭朝貴等人,，都是在他孤身深入紫荊山區(qū)傳教時(shí)入會(huì)的。就算在天國大家庭里,，他也僅次于洪秀全,。然而在永安城封王時(shí)，他的排名卻在四弟,、六妹夫的后面,。原因是這兩人已經(jīng)是天父上帝,、天兄耶穌的代言人。

傳教過程中,，馮云山一度被捕,，洪秀全離開廣西避禍。拜上帝會(huì)眾人心惶惶時(shí),，楊秀清忽然跌倒在地不省人事,，沒過多久又站了起來，念念有詞：“眾小子聽著,，我乃天父是也,！今日下凡，降托楊秀清,，來傳圣旨,。”半年之后，天兄耶穌降臨到了他的密友蕭朝貴身上,。

事后,，洪秀全和馮云山承認(rèn)了天父天兄下凡的真實(shí)性。天父還獲得了一個(gè)別名：高佬（粵語,，高個(gè)子的人）——也許是為了讓信徒感覺親近,。夢中受命的天父第二子和為天父代言的第四子孰高孰低？這是危險(xiǎn)的問題,，但到南京之前他們沒必要也沒時(shí)間想得太多,。

恰好在太平天囯建號兩年后，1853年3月,，太平軍攻陷南京,。29日，一切準(zhǔn)備停當(dāng),，天王坐著黃色的大轎子從水西門進(jìn)入南京城,。據(jù)說這頂轎子要由16個(gè)人來抬。簇?fù)碇I子的人下令路人跪迎,，且不許仰視,。此外還有32位艷妝女官，紗帕蒙面,，騎著馬跟在天王坐轎后面,，一起進(jìn)了兩江總督衙署。

現(xiàn)在,，這座城市被改名天京,，成為天朝的都城。洪秀全開始布置將兩江總督衙署改建,、擴(kuò)建為天王府,。時(shí)人記載它“周圍十余里”,，比明清故宮大一倍多（太平軍失敗之后，建筑所剩無幾,，在此重建兩江總督衙署,。民國時(shí)期，這里又成為孫中山的臨時(shí)大總統(tǒng)府和蔣介石的總統(tǒng)府所在地）,。宮殿門外掛著十余丈黃綢,，上面是每個(gè)直徑五尺的字：“大小眾臣工，到此止行蹤,。有詔方準(zhǔn)進(jìn),，否則雪云中。”（“云中雪”為劍名,，“雪云中”指問死罪）,。

軍國大事一直是東王楊秀清主持——他制定了一路北伐、一路西征的戰(zhàn)略,。其中一支北伐軍竟只用了5個(gè)月便兵臨天津城下,，搞得咸豐帝坐臥不寧。天京方面,，天王洪秀全深居不出,，此時(shí)西王、南王已死,，按規(guī)矩能瞻仰天顏的“兄弟”只有東王,、北王、翼王等幾個(gè)人,。天京城里有人揣想,，其實(shí)根本沒有洪秀全這個(gè)人，當(dāng)初被大轎子抬進(jìn)城的是個(gè)木偶,。

原本洪秀全是可以“開科取天下士”了。令人意外的是,，這年首次開考題目居然是“四海之內(nèi)有東王”,。年底，天父突然下凡怒責(zé)次子,，并要他跪下受四十杖,。北王等哭求開恩，并表示愿代天王受杖,，天父也不答應(yīng),。直到天王趴下準(zhǔn)備接受杖打，天父才饒過他,。

但天父還是下凡不斷,，而且脾氣越來越壞了,。他經(jīng)常責(zé)罰天王的親信韋昌輝和秦日綱。有時(shí)連洪秀全本人也要出宮迎接?xùn)|王,，跪接天父圣旨,。1856年8月中，他又一次降臨了,。一向不離天王府的洪秀全被叫到了東王府,。楊秀清向他轉(zhuǎn)告，天父認(rèn)為東王也應(yīng)當(dāng)被稱為萬歲,。洪秀全身邊沒有心腹將領(lǐng),，只好答應(yīng)了，建議在兩個(gè)月后楊秀清生日宴時(shí)辦這場盛事,。

半個(gè)月后,，北王韋昌輝潛回天京，率兵突襲東王府,。楊秀清沒有來得及躲進(jìn)應(yīng)付緊急狀況的“空墻”,。他的頭被割下來掛在街心的木桿上。問題是城中還有許多東王部隊(duì),。他們得知天王已經(jīng)頒下詔書,，怒責(zé)韋昌輝和秦日綱大肆屠殺的罪過，判兩人接受處置叛徒的刑罰：五百大杖,。東王部下被請來見證兩人受刑的過程,。他們按規(guī)定把武器留在天王府外。等他們差不多到齊之后各扇門就一齊關(guān)上了,。

翼王石達(dá)開奉命回到天京時(shí),，事情已經(jīng)無可挽回了。他當(dāng)面指責(zé)韋昌輝殺戮過甚,，卻很快收到消息他也可能被暗殺,，于是入城當(dāng)晚又逃離了天京。韋昌輝和秦日綱殺了他的妻子和隨從,，并派人去追捕他,。石達(dá)開召集了數(shù)萬靖難之師直奔天京。于是,，韋昌輝的人頭被送到了他的帳中,。秦日綱也被處死。

12月,，“翼王回京,，合朝同舉他提理政務(wù)，眾人歡悅,，主有不樂心,，專用安,、福兩王……主用二人，朝中之人甚不歡悅,。”（李秀成供詞）安,、福兩王是洪秀全的哥哥洪仁發(fā)、洪仁達(dá),。次年夏天,，石達(dá)開帶著自己的部隊(duì)離開天京。在沿途張貼的布告中,，他透露出了一些蛛絲馬跡：“……自謂此愚忠,，定蒙圣君明。萬事有不然,，詔旨降頻仍,。重重生疑忌，一筆難盡陳,。……”

1856也許是太平天囯史上密度最大的一年,。天朝的命運(yùn)像南京城下的長江水，拐過一個(gè)高點(diǎn)后急轉(zhuǎn)直下,。

紅色字為洪秀全駁外國傳教士手跡,。這是現(xiàn)存洪秀全闡述其神學(xué)思想的惟一手跡，寫于1861年春

紙面上的天朝“土改”

對天王來說,，刪改,、批注《舊約》《新約》乃是至關(guān)重要的工作。經(jīng)文中說道：“上帝無形,、無聲,、無味；通過凡身,，我們看不到他的形體,，聽不到他的聲音，感知不到他的存在,。”他將其整段刪除,，因?yàn)樗娺^上帝。另外,，耶穌以“上帝長子”的身份進(jìn)入了《舊約》。在某些段落,，天王加入“大哥”,、“小弟”之類的詞語加強(qiáng)家庭的親密感。此外他不能容忍不符合天朝道德綱領(lǐng)的文字,?！冻霭＜坝洝分杏幸欢问?ldquo;人若引誘沒有受聘的處女,，與她行淫，他總要交出聘禮,，娶她為妻,。”這哪算是什么懲罰！他改成了“……他犯了天條第七款（不好奸邪淫亂）,。”這在天朝,，是要?dú)㈩^的。

他常常能在《圣經(jīng)》中得到啟示并作發(fā)揮,。例如批注《馬太福音》這一條：“……天國是總天上地下而言,。天上有天國，地下有天國,。天上地下同是神父天國,，勿誤認(rèn)單指天上天國。”所以耶穌說“天國近了,，你們應(yīng)當(dāng)悔改”,，分明是告訴他，天父和天兄要下凡幫他開創(chuàng)地上天國,。

這地上的天國應(yīng)奉行何種制度呢,？

從前創(chuàng)作《原道覺世訓(xùn)》的時(shí)候，他參考的是儒家的理想模型,，《禮記•禮運(yùn)》中關(guān)于天下“大同”的舊說?，F(xiàn)在他要自創(chuàng)新制度了。

1853年頒布的《天朝田畝制度》,，告訴我們他是怎么設(shè)計(jì)人間天國的,。其中至關(guān)重要的是怎么處理土地問題。“分田”——這兩個(gè)字一直是最能挑動(dòng)農(nóng)民神經(jīng)的,。他的辦法是按人口來,。一戶家庭，無論男女,，人口多就分得多,，人口少就分得少。

凡天下田天下人同耕,。此處不足則遷彼處,，彼處不足則遷此處。凡天下田,，豐荒相通,，此處荒，則移彼豐處，以賑此荒處,。務(wù)使天下共享天父上主皇上帝大福,，有田同耕，有飯同食,，有衣同穿,，有錢同使，無處不均勻,，無人不飽暖也,。

無人不飽暖自是值得追求的目標(biāo)。但洪秀全的描繪十分簡略：凡天下樹墻下以桑,，凡婦蠶績縫衣裳,。凡天下每家五母雞、二母彘（豬）,，無失其時(shí),。

這段文字原型在《孟子》中：“五畝之宅，樹之以桑,，五十者可以衣帛矣,。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí),，七十者可以食肉矣,。百畝之田，勿奪其時(shí),，數(shù)口之家可以無饑矣,；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義,，頒白者不負(fù)戴于道路矣,。”

洪秀全沒有提到吃肉。據(jù)說在天朝吃肉是從上往下嚴(yán)格管制的,。天王每天能分到10斤,，依次遞減到總制便只剩半斤，一般百姓更是連一口都吃不上,。即使無人不飽暖,，此飽暖彼飽暖，到底不是一回事,。

問題在于,，無處不均勻要怎么實(shí)現(xiàn)？

金田起事之前,，洪秀全沒有表示過否定私有財(cái)產(chǎn)的意思,。但占領(lǐng)永安之后他就下詔,，“……凡一切殺妖取城所得金寶、綢帛,、寶物等項(xiàng)不得私藏，盡繳歸天朝圣庫,，逆者議罪,。”現(xiàn)在，他規(guī)定每二十五家設(shè)一個(gè)國庫,。

凡當(dāng)收成時(shí),，兩司馬督伍長，除足其二十五家每人所食可接新谷外,，余則歸國庫,。凡麥、豆,、苧,、麻、布,、帛,、雞、犬各物及銀,、錢亦然,。

這么做的理由是：“……天下皆是天父上主皇上帝一大家，天下人人不受私物,，物歸上主,，則主有所運(yùn)用，處處平勻,，人人飽暖矣,。”也就是說，只要人人無私,，自然就人人飽暖,。基本生存需求以外,，勞動(dòng)成果納入圣庫,，于是“無處不均勻”。不過國庫并非只入不出的,。

凡二十五家中所有婚娶,、彌月喜事，俱用國庫,。但有限式,，不得多用一錢。……總要用之有節(jié)以備兵荒。

洪秀全還建議“兄弟姊妹”們：凡天下婚姻不論財(cái),。

此外,，天朝體恤弱勢人群：鰥、寡,、孤,、獨(dú)、殘廢者,，不但免除兵役,，而且可以依靠國庫來生活。

如此追求“均勻”的集體生活,，自然需要行政力量和社會(huì)組織的支持,。洪秀全所反復(fù)提到的“二十五家”，正是天朝最基本的社會(huì)組織細(xì)胞——“兩”,。

兩的長官稱為兩司馬,。雖然只管著區(qū)區(qū)二十五戶人家，要處理的事務(wù)卻很繁雜,。平時(shí)他多半會(huì)呆在禮拜堂——這也是每二十五家就有一個(gè)的公共設(shè)施,。每戶人家的孩子日日都要到那里去，跟著兩司馬讀圣書,。等到了禮拜天,，這二十五戶人家都要到禮拜堂去，“講聽道理,，頌贊祭奠天父上主皇上帝”,。

太平天囯的系統(tǒng)，原就是軍事,、政治,、社會(huì)一體化的。每戶人家抽一人為伍卒,。“有警則首領(lǐng)統(tǒng)之為兵,，殺敵捕賊；無事則首領(lǐng)督之為農(nóng),，耕田奉尚（為避上帝諱用“尚”代“上”）”,。兩司馬要記錄納入國庫的錢谷數(shù)目，并將這個(gè)數(shù)字上報(bào),。農(nóng)忙結(jié)束后,，他還要帶著那二十五個(gè)伍卒，負(fù)責(zé)這二十五戶人家的陶,、冶,、木,、石等工匠活。

此外,，他還要賞善罰惡——力農(nóng)者有賞,，惰農(nóng)者有罰；處理訴訟——有爭訟時(shí),，他負(fù)責(zé)聽其曲直,。天朝每年有一次保舉，補(bǔ)充官員的空缺,。保舉之法，就是從兩司馬推薦遵守天條王命以及致力務(wù)農(nóng)者開始的,。

天朝的官員,，每3年升貶一次，以示公正,。在升貶年,，每級官員都要提出應(yīng)當(dāng)升貶的下屬，由上級核實(shí),。有些特別的是,，洪秀全允許縣長官“監(jiān)軍”對其上級州長官“總制”保升奏貶。中央各級官員,，從將軍以至丞相,，都可以互相褒貶。濫保舉或?yàn)E奏貶則會(huì)受到懲罰,。不過,，上級這么做是被削職貶為平民；下級這么做還要另外加罪,。官員有大功勞或大奸惡,，則不必受升貶年的限制。

天朝聽上去很理想的田畝制度沒能推行下去,。一來“土改”從不容易,，二來天朝不幸始終陷于戰(zhàn)事中，控制的區(qū)域時(shí)有變動(dòng),。最重要的是,，農(nóng)民居然并不歡迎它。大約是在定都南京前后,，還沒給農(nóng)民分地,，天朝就命令農(nóng)民，除口糧之外,，將其余的糧食送到圣庫,。結(jié)果是“究不能行”,，只好讓農(nóng)民按田畝的數(shù)目照舊交糧納稅。

至于那套從上到下的嚴(yán)密的組織系統(tǒng),，倒沒隨著天國陷落湮滅無聞,，未來將會(huì)改頭換面為后世取法吸收。

英國畫家仿繪太平天國事件清軍戰(zhàn)報(bào)中的《剿滅粵匪圖》,，1860年,，銅版畫

百姓禁欲，王公多妻

天朝最好的制度,，往往以“禁”字開頭：禁纏足,、禁畜妾、禁娼妓,、禁買賣奴婢,、禁吸食鴉片。除了最后這一條,，大多同女子的解放有關(guān),。有人甚至說天京那時(shí)就已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了男女平等。

既然都是天父的子女,，又何須分高低,、尊卑——“天下多男子，盡是兄弟之輩,；天下多女子,，盡是姊妹之群。”天朝分田時(shí)不論男女,。在皇宮內(nèi),、女館中設(shè)女官，最高可以做到丞相一級,，還有同男子平行的爵位,。在教堂里、大街上女子可以“拋頭露面”,，參加禮拜和社交活動(dòng),。挎刀躍馬,、來去馳騁的太平軍女子,，更是天京一景。連到此一游的洋人也不免驚嘆,，這是“洵世界得未曾見之奇觀”,。

不過，權(quán)利的對等是以義務(wù)的相當(dāng)作為代價(jià)的,。

太平軍初期輾轉(zhuǎn)于桂湘鄂,，女子也不得不上陣作戰(zhàn)——“男將女將盡持刀,，同心放膽同殺妖”。親歷太平軍攻取武漢一役的陳徽言對她們留下了如此印象：“紅綃抹額,，著芒鞵,，頗矯健”。等打到了南京城,，清軍大營一直扎在城下,。無論你是“老姊妹”或“新姊妹”，要么去制造戰(zhàn)具,，要么去上城助守,，情況緊急時(shí)還得同“兄弟”們并肩作戰(zhàn)。

最嚴(yán)厲的是打下南京前,，軍中分男營女營,，像隔離傳染病一樣禁止異性接觸，即便是夫妻,，同宿即斬首。打下南京之后,，婦女一律入“女館”,。丈夫探望妻子，兒子問候母親時(shí),，只許在門口相隔數(shù)米作問答,，聲音必須清亮，以免說私房話,。男子如進(jìn)入女館,，無論軍民均要正法。

洪秀全有詩句解釋不讓男女見面的道理：“耳賤亂聽犯天條,，心賤亂想最滔天,。”他勉勵(lì)提高覺悟、改造審美以抵御誘惑：“嬌娥美女嬌聲貴,，因何似狗吠城邊,？”但天王的內(nèi)宮除了家中的女眷，還有女官和女侍從,，總?cè)藬?shù)接近兩千人,。

郭廷以先生認(rèn)為，洪秀全實(shí)行這種違背人性的制度有雙重理由,，說得出口的是：先苦后甜是干革命基本程序,。私圖一時(shí)之樂并非真樂，急享眼前之福并非真福,。在創(chuàng)業(yè)之初強(qiáng)調(diào)先國而后家,、先公而后私并不太奇怪,。說不出口的是：

第一、太平軍初期沒有根據(jù)地,，必須攜帶家眷同行,。分置男營女營可以避免影響軍事行動(dòng)。第二,、定都南京后,，婦女安置在女館里，無形中成為人質(zhì),，等于控制了將士的母親妻子姊妹,，使他們不敢背叛。第三,、女館中的婦女又有點(diǎn)像是懸賞,。等到天下平定，已婚者才得以團(tuán)聚,，未婚者才有機(jī)會(huì)婚配,，功勞高的可以納妾，犯過錯(cuò)的可以罰他晚婚,。第四,、女館也以軍法部署，婦女們從事勞作,，所以也是一種集體生產(chǎn)組織方式,。

太平天囯丞相蒙得恩早看出這套辦法不能持久，要求不分男女行,，洪秀全沒答應(yīng),。可是人性到底強(qiáng)過制度,。因?yàn)樘焱醪辉S夫妻團(tuán)聚,，天京的高級干部紛紛私逃。到了1855年,，天朝終于迎來家庭生活的回歸,。

到太平天囯九年，洪秀全的族弟,、干王洪仁玕秉政之后,，天朝規(guī)定了婚姻制度。男女雙方由宗教官或主管官主婚,，簽署婚約,，發(fā)給結(jié)婚證書，稱為“龍鳳合揮”,。據(jù)說,，其中有不少組織指定的包辦婚姻,。

不過，天王并不主張?jiān)诩彝ブ幸矊?shí)行男女平等,。他在《幼學(xué)詩》中諄諄教導(dǎo)——“妻道在三從,，無違爾夫主。牝雞（母雞）若司晨,，自求家道苦,。”他是一個(gè)愛拿動(dòng)物打比方的詩人。

他認(rèn)為男女始終有別,。“男理外事,，內(nèi)非所宜聞。女理內(nèi)事,，外非所宜聞,。”所以，早在太平天囯三年時(shí),，他就下過詔書整肅后宮,，宣稱“后宮為治化之原，宮城為風(fēng)俗之本”,。從今往后“外言永不準(zhǔn)入,，內(nèi)言永不準(zhǔn)出”。為此他還定下了好幾條“永不準(zhǔn)”和“斬不赦”,。第一是對于天王的妻妾，統(tǒng)稱娘娘,，永不準(zhǔn)臣下提及她們的姓名以及位次,，提到后宮姓名位次者斬不赦。為避免看到娘娘的臉,，臣下需要低頭垂眼,，永不準(zhǔn)抬頭偷看娘娘，否則斬不赦,。臣下的話永不準(zhǔn)傳入后宮,，有敢傳入，傳遞人斬不赦,，被傳話的臣下也斬不赦,。

大約是在太平天囯十一年，洪秀全頒了一道詔書,，事關(guān)“婚姻之規(guī)定”,。他說天父造亞當(dāng)、夏娃的時(shí)候,，只不過一夫一妻,，這是正確的,。不過天父現(xiàn)在又說，一夫多妻也沒什么不可以,。他獲得天父允準(zhǔn),，增減臣下們妻子的數(shù)目。主要依據(jù)是官階高低,，上多而下少,，按等級遞減。

天王的兩個(gè)哥哥及干王,、英王,、忠王等人可以有6個(gè)妻子。數(shù)目不到的,，應(yīng)該補(bǔ)足,，共迎他的壽辰。已經(jīng)脫離天京的翼王也適用這個(gè)標(biāo)準(zhǔn),。此外高級官員可以三妻,，中級官員只能二妻，低級官員和老百姓一樣,，按亞當(dāng)夏娃的規(guī)矩來,。洪秀全甚至還給已經(jīng)升天的3個(gè)王定下了指標(biāo)，南王6個(gè)妻子,，東王,、西王規(guī)格最高，可以有11個(gè),。

詔書沒有提到北王,，也沒有提到天王適用什么標(biāo)準(zhǔn)。大概連上帝也覺得多子多孫有福,，所以沒有限制這個(gè)次子旺盛的生命力吧,。

洪秀全的長子洪天貴福后來說，金田起事時(shí)父親有十多個(gè)妻妾,，一年之后從永安突圍時(shí)又增加到36個(gè),。而到天京陷落前，他已經(jīng)有88位母后,。在他八九歲時(shí),，父親就不準(zhǔn)他再同母親姊妹見面了，反倒給他安排了4個(gè)妻子,，“老天王做有十救詩給我讀,，都是說這男女別開不準(zhǔn)見面的道理。”（也許老天王擔(dān)心的是鬧出家丑。）想念母親姊妹了,，他就乘父親有事坐朝時(shí)偷偷去看她們,。

真要追究起來，恐怕他也已經(jīng)夠得上“斬不赦”了,。

據(jù)說,，這是洪秀全青年時(shí)種的龍眼樹（大食）

曾經(jīng)圣子難為人

早在太平天囯五年時(shí)，就有人褒貶洪秀全“所言則教人為善,，所行則窮兇極惡”,，“但求濟(jì)事，雖未嘗不收效于一時(shí),，然滅亡必速,。”是為善還是行兇姑且不論，但似乎連年輕的咸豐帝也相信對方有某種天命在身,。1853年他曾很沉不住氣地下令地方官將洪秀全,、楊秀清、馮云山,、韋昌輝這些人的三代祖墳刨個(gè)底朝天,，并明確指示要將墳后的“坐山后脈概行鑿斷”以破壞其風(fēng)水?；实郾救私K究沒能看到天國的陷落,。1861年8月22日，他病死在熱河,。洪秀全的命到底比他要硬,。

然而，對洪秀全來說,，壞消息也緊跟著好消息到了,。半個(gè)月后，天朝丟失了長江上游的最后一座重鎮(zhèn)安慶,，天京自此失去屏障。次年5月,，湘軍直抵南京城下,。這已經(jīng)是天京第3次被圍困了。與前兩次不同的是,，這一次他們始終沒能解圍,。

到1863年12月，天朝最可靠的將領(lǐng)忠王李秀成也絕望了,。無糧,、無兵、無援，無論如何努力也保不住天京城,。他只好建議天王突圍而去,。洪秀全的答復(fù)是一段令人哭笑不得的“天話”：

朕奉上帝圣旨、天兄耶穌圣旨下凡,，作天下萬國獨(dú)一真主,，何懼之有？不用爾奏,，政事不用爾理,，爾欲出外去欲在京，任由于爾,。朕鐵桶江山,，爾不扶，有人扶,。爾說無兵,，朕之天兵多過于水，何懼曾妖者乎,！……

他一向愛用“天”字：天朝,、天軍、天官,、天民,、天將、天兵,。按李秀成的理解這其實(shí)是“恐人霸占其國”,。稱天將、天兵就只是天王一個(gè)人的兵,。天朝的將領(lǐng)要是說漏了嘴提到“我隊(duì)之兵”,，他便罵道：爾有奸心。這里只有天軍,、天官,、天兵、天國,，哪有什么你隊(duì)之兵,？“何人敢稱我兵者，五馬分尸,。”

但干王洪仁玕1864年初去太湖一帶征集糧草時(shí),，卻發(fā)現(xiàn)盡管他對各路天軍力陳迅速援助天京之至關(guān)重要，他們“為恐少了糧草,，多不愿回應(yīng)號召”,。不久之后,，官軍在南京周邊集結(jié)，以致他無法回到堂兄身邊,。

據(jù)李秀成說,，當(dāng)時(shí)他告訴洪秀全“合城無食，男婦死者甚多”,，并懇請?zhí)焱踅抵迹?ldquo;應(yīng)何籌謀,，以安眾心。”天王回答：“合城俱食咁露（甜露）,，可以養(yǎng)生,。”并且下令，“取來做好,，朕先食之,。”

所謂“咁露”是他讀《出埃及記》的重要收獲。當(dāng)年上帝曾把嗎哪撒在露水中,，供給荒漠中的以色列子女四十年之久,。所以1862年他就下令模仿以色列子民，每年存放一定量的嗎哪以備不時(shí)之需,。這會(huì)兒,，他在宮中尋找食材，將百草之類制作一團(tuán),，送出宮來,，要滿朝文武和全城百姓也照著他的樣子來做。

那年4月,，洪秀全病倒了,。他寧肯吃咁露也不愿服藥。5月30日,，他下了一道詔書,，說自己即將上天堂，到天父天兄那里領(lǐng)取天兵保衛(wèi)天京,。兩天后他靜悄悄地“升天”了——此前,，他已經(jīng)禁止天朝臣民提“死”字，而是要用“升天”或“遷福”來表示,。

天朝雖秘不發(fā)喪,，天王駕崩的消息還是傳遍城內(nèi)城外。5日后幼天王洪天貴福被臣子們扶上龍椅,，拜了上帝，接受大家的朝賀,。小時(shí)候他一直叫天貴,，幾年前洪秀全給他加了個(gè)福字。

不過就像他自己說的，朝事都是干王管,，兵權(quán)都是忠王管,，下的詔旨，都是他們做現(xiàn)成了叫他寫,。他這個(gè)天王其實(shí)無事可做,。此時(shí)天京城內(nèi)已經(jīng)斷糧，滿城文武無計(jì)可施,，軍中更是人心浮動(dòng),。大家似乎都在等著塵埃落定的時(shí)刻。

1864年7月19日,，太平天囯歷史上最為漫長的一天,。

清軍引爆了城墻下所挖地道中的炸藥。太平門那一段的城墻被炸塌了六七十米,，浙江巡撫曾國荃所部從缺口搶攻入城,。正午到黃昏，不過半日,，天京易主,。

忠王李秀成帶著幼主轉(zhuǎn)了幾個(gè)城門都沖不出去，只好在夜里偽裝官兵,，從被清軍炸開的那個(gè)缺口出逃,。他把自己的戰(zhàn)馬讓給洪天貴福，結(jié)果所騎的劣馬中途倒下,。因?yàn)楹笥凶繁?，其他人顧不上扶他，一路疾馳而去,。

7月22日,，李秀成被清軍捕獲。曾國藩從安慶趕赴南京,，命人會(huì)審忠王,，并讓李秀成寫自供書。9天之后,，自供書寫成,。或許是怕夜長夢多,，曾國藩沒有遵行朝廷將李秀成解送到北京的命令,，而將他“就地正法”了。

李秀成在供詞中,，總結(jié)了天朝的“十誤”,，與洪秀全相關(guān)的有7條：東王,、北王兩家相殺；翼王與主不和,，君臣相猜,；主不信外臣，用其長兄次兄為輔,；主不問政事,；封王太多；國不用賢才,；立政無章,。在供詞最后，李秀成一再提醒曾國藩要“買炮”：“今天朝之事此（已）定,，不甚費(fèi)力,，要防鬼反為先。……欲與洋鬼爭衡,，務(wù)先買大炮早備為先,，與其有爭是定。”

曾國藩對這份供詞做了增刪,，其中一處是關(guān)于天王死因的,，李秀成原文寫病死。他刪去相關(guān)文字,，改為“因九帥之兵處處地道近城,，天王斯時(shí)焦急，日日煩躁,，即以五月二十七日服毒而亡”,。此前他已向朝廷報(bào)告洪秀全服毒而死，不改則有欺君之憂,，而且這一改還能替他兄弟（打南京的主將是其九弟曾國荃）長長臉,。供詞中有一句是李秀成轉(zhuǎn)述天王口諭：“朕之天兵多過于水，何懼曾    者乎,？”他自己補(bǔ)了個(gè)“妖”字上去,。

曾國藩還得到了一個(gè)好消息。一名黃姓宮女向官軍告發(fā)了洪秀全的藏尸處,。遵循生前所信的宗教,，尸體沒有用棺木收殮，而是用繡著龍的黃緞包裹住全身,。打開來的時(shí)候,，這位“長毛”領(lǐng)袖的頭上已經(jīng)寸發(fā)不存，胡子倒是還在,，已經(jīng)斑白了,。

10月25日,，在江西的一處荒谷中，洪天貴福被游擊周家良,，知縣謝蘭階、陳寶箴（陳寅恪祖父）搜獲,，并寫下了自供詞,。在供詞最后，他不無誠懇表示：“那打江山的事,，都是老天王做的,，與我無干。”他覺得廣東不是好地方,，不想回去了,，只想跟到湖南去好好讀書，考個(gè)秀才的功名,。

不過,，審判他的人可不敢再冒一次險(xiǎn)了。1864年11月18日,，太平天囯第二任天王,、14歲的洪天貴福被凌遲。這正是他父親第一次去參加科考的年紀(jì),。他的兩個(gè)兄弟在從天京突圍的混亂中掉了隊(duì),，早已與城內(nèi)的十多萬人一同被屠。5天之后,，干王洪仁玕在南昌也被凌遲,。

民間有傳言說，干王和忠王各有一個(gè)兒子逃出生天,。有人甚至說,，連洪天貴福那兩個(gè)弟弟也活了下來。這只能是一廂情愿的懸想了,。

1866年2月,，太平軍最后的殘部也被官方肅清，地點(diǎn)恰好在洪家祖居的嘉應(yīng)州,。9個(gè)月后,，一個(gè)名叫孫帝象的孩子在廣東香山縣出生。據(jù)說,，他13歲時(shí)聽村里的太平軍老兵講洪楊故事后,，便立志要做洪秀全第二。多年之后,，他有了一個(gè)為我們所熟知的名字：孫中山,。

（參考資料：錢穆《國史大綱》,；中國史學(xué)會(huì)《中國近代史資料叢刊：太平天囯》；郭廷以《太平天國史事日志》,；簡又文《太平天國全史》,；羅爾綱《太平天囯史綱》《增補(bǔ)本李秀成自述原稿注》；史景遷《太平天國》,；李澤厚《中國近代思想史論》,；潘旭瀾《太平雜說》；茅海建《苦命天子：咸豐皇帝奕詝》,；李劍農(nóng)《中國近百年政治史》）

“因一時(shí)一地的饑荒而激動(dòng)變亂,，要想乘機(jī)擴(kuò)大延長，勢必采用一種流動(dòng)的恐怖政策,，裹脅良民,，使他們無產(chǎn)可依，只有追隨著變亂的勢力,；這便是所謂‘流寇’,。這一種變亂，騷擾區(qū)域愈大,，虐殺愈烈,，則裹脅愈多。”“饑荒可以促動(dòng)農(nóng)民,，卻不能把農(nóng)民組織起來,，要臨時(shí)組織農(nóng)民，便常賴于宗教,。”