莫西子詩在米地書屋（南方人物周刊記者 孟依依/圖）

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過往關(guān)于莫西子詩的報道敘事,，大多還是帶有小確幸,，是泛泛而談的粗淺抒情,。相對嚴肅的則寫到他音樂中的靈性部分,，這兩年偶爾還會出現(xiàn)他參與公共事務(wù)的片段，比如在西昌開書店,。但我總覺得遠不止這些,。

莫西子詩剛走紅那幾年里，我和學長學姐們在依托學校辦演講活動TEDxZJU,，有一年邀請他做嘉賓,。最后一首歌他讓大家點，底下聲音最響的當然是《要死就一定要死在你手里》,。莫西子詩說，你們都是年輕人,，別要死不活的好不好,？

他唱了一首《只有石頭活了下來》，這首歌沒有收錄在任何錄音室版本的專輯里,，既不那么原生態(tài),，也不那么民謠，挺搖滾的,。

“年輕人,，都是石頭?！彼f,，然后就開始唱了——推土機還可以推向云層/他們要建設(shè)我們要懷舊/還可以推倒更多祖墳與天堂/包括覺悟想象力和鳥群/包括獻血站的人群/推土機還可以推向風雪中的幼兒園/推向碼頭上最敢于歌唱的青年/一切都煙消云散/只有石頭活了下來,。

這幾年我更多在電影節(jié)展上看到他，有時候做配樂有時候當演員,，但還是樸素熱忱的模樣,。除此之外，報道里開始出現(xiàn)一件叫“荒原計劃”的事,，我后來好奇的正是這部分及其衍生,。

莫西子詩希望有豐富多元的文化進入偏遠涼山，也想做傳統(tǒng)文化的保育,，所以他參與流動圖書館,、黔東南的公共藝術(shù)行動等等。而且對這些事感興趣的不止他一人,，后來成為山谷回音主力的摩瑟伊蘿,、沙馬詩哲、果基伊辛都頗有興致,。

這兩年,，山谷回音又從涼山、從北京走向世界,，通過與大英博物館的合作,，開啟了關(guān)于涼山彝族黃傘手工技藝的記錄保護工作。2023年暑期,，他們開始了一段紀錄片拍攝之旅,，并將這些拍攝背后的故事帶回“米地”。

彝族這樣的青年組織很少,，莫西子詩和他的涼山朋友們在這些文化活動中既處理具體的項目,，也觀察和回溯自身：他們從哪里來，為什么成了今天的模樣,，如何處理與故鄉(xiāng)的距離,，它是純粹的情感寄托還是需要不斷辨析的文化符號？真是一批相當有冒險和探索精神的人,。

我讀劉紹華的《我的涼山兄弟》時印象最深的部分之一,，是關(guān)于艾滋污名和全球化移植。在漢字并不普及的諾蘇社會中,，不存在對艾滋病患者的歧視,，大家平常對待。但后來村口刷上“遠離毒品”“潔身自好”這些漢字標語,，反倒弄巧成拙,，帶來了偏見。

在寫莫西子詩的時候,，我一邊警惕這樣的外來者偏見,，一邊試圖寫他,、涼山青年、少數(shù)民族地區(qū)如何在現(xiàn)代化目光下穿梭來回,，面臨著什么樣的具體境況,。用編輯楊靜茹的話來講，莫西子詩是“在不斷跨過裂縫”,，用伊蘿,、伊辛的話講，則是處理“身份的困惑”,。

這種裂縫和困惑不是新命題,，也不會馬上找到答案。就像有一次伊辛發(fā)朋友圈,，說：局外人,、縫隙與游離態(tài)估計是大部分人的常態(tài)。我在想當代的“網(wǎng)結(jié)”應(yīng)該是活結(jié),，它無法建立更牢固的連接,，也無法再將人籠罩、拴緊,、打撈到某個“安全地帶”,。它不斷變形，也無所指向,，因此只能指向“離散”?，F(xiàn)在倒也挺喜歡（或是接納）這種離散態(tài)了，然后在遇見無法避免的矛盾和困惑時,，再像觀眾一樣去觀察別人的愁思,。