（杉本博司工作室提供/圖）

杉本博司小學時有個假想——從月球反射的光需要幾秒鐘才能到達地球,，如果在月球上放一面巨大鏡子來映射自己的面孔，在鏡像折返地球的幾秒鐘里在地球上也立一面大鏡子,，反射回去,，如此重復。等到頭發(fā)花白時打開鏡子,，就能看到自己小時候的模樣了,。

他感到自己好像發(fā)明了時光機器。遺憾的是,，如今他已經(jīng)76歲,，這樣的裝置并沒有發(fā)明出來。

不過他找到了可能的替代品,，相機,，并用它進行了長達近半個世紀的藝術(shù)創(chuàng)作,。2023年11月，藝術(shù)家杉本博司回顧展在倫敦海沃德美術(shù)館開幕,，四個月后巡展至北京UCCA尤倫斯當代藝術(shù)中心開幕,。

這是迄今為止最大規(guī)模的杉本博司回顧展，包含了他創(chuàng)作生涯中具有代表性的攝影,、雕塑及裝置作品,，共127件。這本該是藝術(shù)家去世后蓋棺定論的回顧,，沒想到在生前就舉辦了,，杉本博司于是跟著展覽到處跑。

北京UCCA尤倫斯當代藝術(shù)中心的展覽中有一件首次展出的作品,，是杉本博司花六個月時間創(chuàng)制的新作,。他在暗房里用蘸取顯影液的筆刷在過期相紙上書寫漢字，沖洗,，拼組,，262張寫有漢字的相紙形成一幅《筆觸印象，心經(jīng)》,，氣勢磅礴地掛在展廳里,。

杉本博司在暗房用蘸取顯影液的筆刷在過期膠片上書寫漢字，沖洗,，拼組,，262張膠片的底片形成一幅《筆刷印象·心經(jīng)》（南方人物周刊記者 梁辰/圖）

而整個展覽空間仿佛一座宋廟。西墻便是《筆觸印象,，心經(jīng)》,，東墻是由照片、古建木材共同呈現(xiàn)的裝置作品《反重力結(jié)構(gòu)》,，北墻是入口,，南墻一字排開十九幅《佛之海》系列,。中間是依次增高的八面略帶曲度的墻,，分列著他將近半個世紀以來備受追捧的系列攝影作品，《透視畫館》《劇場》《海景》《建筑》《肖像》……

展覽與時間有關(guān),，英文名為“Time Machine”（時間機器）,，中文則為“無盡的剎那”——“我們所生活的時空是連續(xù)的、永恒無盡的,，但同時又是剎那之間,。”

“時間意識就是我們?nèi)祟愇拿鞯囊粋€起源,?！鄙急静┧驹诮邮懿稍L時說,，“我非常喜歡攝影，它可以把我們帶回過去,?！?/p>

“無盡的剎那”展覽現(xiàn)場（南方人物周刊記者 梁辰/圖）

禪與嬉皮士

杉本博司出生于二戰(zhàn)后的東京，擁有一個滿是廢墟但也稱得上優(yōu)渥的童年,。他們家所在的片區(qū)僥幸躲過了轟炸,，父親經(jīng)營的美容用品商店恰逢其時，在經(jīng)濟高速增長的背景下發(fā)展起來,。長子杉本博司順利升入名校立教大學,，為繼承家業(yè)做準備。

立教大學是基督教學校,，因此學生要修讀基督教歷史,。杉本博司還學習了馬克思的經(jīng)濟理論，康德,、黑格爾,、費爾巴哈的哲學思想，獲得經(jīng)濟學與西方哲學雙學士學位后,，卻沒有沿此道路走下去,。

他好奇心旺盛，動手能力很強,。他的衣柜里有個暗房,，以便琢磨那臺操作復雜的Mamiya6相機。他早就在電影院里拍過奧黛麗·赫本,，光圈1.4,，快門速度1/30秒，ISO800,，就能拍下她的可愛面孔,。

他上大學期間,，也就是上世紀60年代末,，在民主化浪潮、大學教育弊端暴露等等情勢下,，日本的學生運動如火如荼,。杉本博司也去游行，加入團體,，“防暴警察朝我沖來時,，我飛快地逃命?！?/p>

畢業(yè)后,，無意繼承家業(yè)的杉本博司去了美國,，進入洛杉磯藝術(shù)中心設(shè)計學院。他喜歡那兒,，加利福尼亞,，嬉皮士的天堂。嬉皮士們自稱花童,，抗拒傳統(tǒng),，性愛自由。杉本博司覺得很有趣,，成了一個嬉皮士,。

他甚至休過一年學，來了一次放浪之旅,。先是回到日本,，從橫濱坐船到蘇聯(lián)邊境的納霍德卡，轉(zhuǎn)火車去莫斯科,，又從蘇聯(lián)去了波蘭,、捷克斯洛伐克和奧地利?！澳翘焱砩?，我在劇院最后排觀看了莫扎特的歌劇《唐璜》。我從內(nèi)心深處感受到了觸碰到自由與文明的那種喜悅,?！彼谧詡鳌队袄先罩尽分袑懙馈Ｈ缓罄^續(xù)游歷歐洲,，一年后才回到洛杉磯,。

在藝術(shù)中心設(shè)計學院，杉本博司主修攝影,。他將攝影師安塞爾·亞當斯視為精神導師,，學習區(qū)域曝光法——漆黑為0，亮白為10,，將光分為10個階度后,，就把眼睛切換為黑白單色系統(tǒng)，訓練自己重新觀看世界,。

日后,，這種“以黑白色調(diào)或用底片形式看待世界，仿佛變成了牢牢附著在我身上的一種怪癖,，揮之不去”,。直到2018年，他才展出了第一張彩色照片,，用以呈現(xiàn)另一種奧妙,。

在上世紀六七十年代的美國,，一個日本青年的處境之復雜在于，他不僅要作為戰(zhàn)爭發(fā)動國的國民被審判,，也要承擔戰(zhàn)敗國的懊喪,。不過戰(zhàn)爭并非杉本博司興趣所在，顯然有另一個更有吸引力的命題,，嬉皮士運動中最具東方色彩的發(fā)問：什么是禪,？他常常被問到：你是不是已經(jīng)悟了？

杉本博司答不上來,，不得不重新去看禪宗書籍,。他讀到了英譯版《心經(jīng)》，被“Form is emptiness, emptiness is form（色即是空,，空即是色）”一句震撼到,。如他所說，他是在日本學了西方哲學,，又到美國求學,、定居幾十年，學了東方哲學,。

他的出道之作便是對“色即是空,，空即是色”的實踐。

設(shè)置一塊黑色反光板,，使用黑白膠片,，曝光二十分鐘，他的拍攝對象——紐約自然歷史博物館里的北極熊立體模型——便毫發(fā)畢現(xiàn),，幾乎以假亂真,，使觀者陷入不確定的處境。由此,，事物同時呈現(xiàn)了“死去”和“活著”的狀態(tài),。

“殺死已經(jīng)死去的東西能讓它重獲新生嗎？”杉本博司曾說,，他的目的已經(jīng)達成,，“就在我親眼看到自己成功地讓這頭熊在底片上活過來的那一刻，我的藝術(shù)家生涯開始了,?！?/p>

杉本博司,，《北極熊》,，1976，明膠銀鹽相紙,，119.4cm×149.2cm（藝術(shù)家提供/Hiroshi Sugimoto/圖）

杉本開始創(chuàng)作時,，恰逢波普藝術(shù)浪潮逝去,，極簡主義和觀念藝術(shù)興起。后者對他的影響尤其深遠,，索爾·勒維特在《觀念藝術(shù)散敘》中寫道：“觀念成為了制造藝術(shù)的機器,。”杉本博司正是如此,，作品首先產(chǎn)生于他的頭腦,，余下的只是技術(shù)。

因此稱呼他為攝影家也許并不那么準確,。他使用相機,，竊取世界切片，是為了從普通物品中剝離意義,，賦予它新的意義,。通過這種持續(xù)的杜尚式的創(chuàng)作，杉本博司成為把攝影帶入主流藝術(shù)的關(guān)鍵人物,。

青年時期的經(jīng)驗,，為他后來的創(chuàng)作奠定了揮之不去的基調(diào)。2001年,，哈蘇相機基金會把年度國際攝影獎頒給他時,，寫過這樣的評語：杉本博司是我們這個時代最受人尊敬的攝影師之一。他的攝影主題——藝術(shù),、歷史,、科學和宗教——將東方哲學思想與西方主流文化完美地結(jié)合在一起。

時間,，記憶

杉本博司的大部分創(chuàng)作都貫穿終生,。

起始于1976年的《透視畫館》系列，2012年又新增了一幅《奧林匹克雨林》,；同樣起始于1976年的《劇場》系列,，2019年公布了一張《加尼葉宮，巴黎》,；而使他聲名鵲起的《海景》系列,，他至今仍在尋找合適的地點拍攝新作。

“如果你是一位藝術(shù)家,，就不要對自己的好奇心感到厭倦,。”杉本博司曾在接受采訪時說,。而他最為好奇的,，是時間、記憶，以及兩者交織所產(chǎn)生的人類意識,。他被這些完全摸不著形狀的東西攫住了,。他試圖呈現(xiàn)的，就是人類的遠古記憶,。復現(xiàn)古人所見這樣不可能的事情,，實際上成了一個假想，承載了創(chuàng)作者對自身起源的追溯,。

杉本博司仔細思考過自己最初的記憶,，確定那是四五歲時的一次東海道旅行。電車經(jīng)過一段鑿了許多窗戶的沿海隧道時,，可以看到時隱時現(xiàn)的海,，就像看一部抽幀電影。然后,，相模灣忽然出現(xiàn)在眼前,。

“海面在不斷地上漲，與此同時也充溢著溫柔與幽靜,。那個時候,，我突然意識到，啊,，我存在著,。”他在自傳中如此寫道,。追問下去,，世界上的第一個人是怎么意識到自己的呢？他看到了什么,？76歲的杉本博司穿著深麻灰色西裝和白色棉襯衫,，頭發(fā)梳得一絲不茍，指著自己的胳膊說：“我相信,，我的血液當中就攜帶著最遠古的人類的記憶,。”

此時我們再看展廳中的《海景》系列,，這組被評論家認為是杉本博司最晦澀難懂的作品,，構(gòu)圖卻非常簡單：畫面一分為二，天空明朗沒有一絲云,，海面靜謐而布滿褶皺,，海天相交在畫面正中，有時銳利,，有時混沌,。而展廳的墻第一次被設(shè)計成略帶弧度，正是對海平線的復現(xiàn)。

從1980年開始,，杉本博司帶著8x10大畫幅相機,，在世界各地尋找人跡罕至的海邊,，挑選好天氣,，架上相機，用長達幾小時的曝光捕捉海景,。凝固在底片上的海景像尼德蘭畫派的油畫一般,，細節(jié)豐富，層疊其上,，又如同宋代畫家牧溪的《瀟湘八景圖》,，有自由放逸的風骨。

就這樣跑了200多個地方,，展出過150多幅海景圖,。展廳一側(cè)的白墻上印著藝術(shù)家自述：“在毀神去佛的現(xiàn)代，也許唯一可以皈依的只有我的意識之源——海景,?！?/p>

現(xiàn)在，背著8x10大畫幅相機去偏遠地方找海景已經(jīng)漸漸做不到了,，一方面,，體力退化，另一方面,，海景也在逐漸消失,，近海的石油開采、航運,、漁業(yè)等人類活動無處不在,。杉本博司感到惋惜。

與“海景”難尋相反的是,，《劇場》系列變得愈發(fā)易得,。

《劇場》開始得比《海景》稍早幾年。起初,，杉本博司輾轉(zhuǎn)在那些仍在運行的電影院里,。他用一部電影的時長進行曝光，拍完馬上沖去暗房洗,，再拍,，再洗，直到照片呈現(xiàn)出他夢境的質(zhì)地——清晰地看到電影銀幕變成一個白色矩形,，畫面消失,，唯余空白。

“杉本博司的長曝光創(chuàng)造的光——既是一切又是虛無，雖然空無一物但卻充滿了殘影——可以展現(xiàn)‘頓悟’的境界,?；蛘撸@可能預示著誕生于咆哮的20年代的豪華電影宮背后的資本主義機器的最終歸宿——不斷給人更多的承諾,，卻最終只帶來了自身的毀滅,。而從中足以瞥見等待著我們所有人的未來?！痹u論家詹姆斯·艾德禮說,。

《劇場》系列的拍攝后來確實在廢墟中進行?！叭绱祟j圮而如此美麗,。”杉本博司說,，“這正映射了我對時間的某種感知,。”

杉本博司,，《基諾沙劇院,，基諾沙》，2015,，明膠銀鹽相紙,，119.4cm×149.2cm（藝術(shù)家提供/Hiroshi Sugimoto/圖）

真的值那么多錢嗎？

杉本博司對抽象與宏觀的思考在《劇場》與《海景》系列中得到了充分表達,，其后,，他走向更加細化和多元的創(chuàng)作。

《肖像》系列對人物蠟像進行拍攝,；《建筑》系列采用失焦的方式,，拍下模糊的建筑輪廓；《佛之?！废盗兄苯映尸F(xiàn)了他對宗教和平安時期古代美術(shù)的興趣,，京都三十三間堂內(nèi)殿的1001尊千手觀音幾乎使他窺見西方凈土。

在《放電場》系列中他追隨科學家塔爾博特的腳步,，讓電流穿過底片形成樹枝,、血脈狀的影像；《光學》系列則是對科學的反思,，模仿牛頓打磨一個玻璃棱鏡,，改裝一臺老式寶麗來相機，拍下未命名的色彩,，“正是在這些被舍棄的顏色之中,，才能真正體會到這個世界的存在,。在用科學認知來代替神靈的今天，藝術(shù)的任務(wù)難道不就是挽救這個墮落的世界嗎,？”

杉本博司,，《放電場225》，2009,，明膠銀鹽相紙,，149.2cm×119.4cm（藝術(shù)家提供/Hiroshi Sugimoto/圖）

2007年，在紐約佳士得拍賣會上,，杉本博司的三幅海景聯(lián)作拍出188.8萬美元的高價,，創(chuàng)下亞洲當代攝影的拍賣紀錄,。

差不多到55歲之后,，杉本博司在攝影二級市場很受歡迎，一向沒什么存款的他一度不知道拿那些錢怎么辦,，也面臨外界的質(zhì)疑：這些攝影的印刷品真的值那么多錢嗎,？

他自己也疑惑。年輕時為了謀生,，杉本博司與當時的妻子在紐約蘇豪區(qū)開了一間古董店,。為了挑選商品，他雖然自學了古美術(shù)知識,，但更多憑借自己的眼睛,，通過實地走訪去搜集古董，問題是：眼前這塊不具名的石頭或器物到底值多少錢呢,？

“印刷的成本只是一張紙,，但是以令人驚訝的離譜價格賣出。這很重要,，我學到了很多,，關(guān)于如何判定一件藝術(shù)品的價值。那就是,，你相信它,，它就能變成藝術(shù)?！痹诒本︰CCA尤倫斯當代藝術(shù)中心的展覽開幕隔天,，杉本博司舉辦了一場講座，這樣說道,。后來他就把賣作品所得的錢,，全部拿去買各式古玩意兒了。

講座快結(jié)束時,，一位觀眾向他提問：請問您怎么看藝術(shù)和商業(yè)的關(guān)系,？

“這個問題變得越來越復雜,。”杉本博司說,，“我年輕的時候,，藝術(shù)家從來不追求賺錢，哪怕是約翰·斯坦,，他的畫定價也只有250美元,；即使是安迪·沃霍爾，畫的價格也沒有那么高,。所以要成為一名藝術(shù)家,，你只需要成為藝術(shù)家的野心，而不是成為超級富豪的野心,。但現(xiàn)在,，年輕人想成為富豪，然后選擇成為一名藝術(shù)家,。這是這門手藝不歡迎的,。藝術(shù)家成為了商品?！?/p>

“遺憾的是,，我的藝術(shù)水平并不高?！彼实匦ζ饋?，“所以某種程度上說我感到內(nèi)疚。我決定把（全部收入）作為藝術(shù)基金,，因為創(chuàng)作要花很多錢,，我從藝術(shù)中獲得的所有利潤都將用于創(chuàng)造藝術(shù)。這樣一來,，藝術(shù)創(chuàng)造了另一個藝術(shù),，而沒有利潤。所以我的想法是,，當我死后,，我的現(xiàn)金余額為零。一切都歸零,?！?/p>

杉本博司，《佛之海049（三聯(lián)）》,，1995,，明膠銀鹽相紙，239cm×308cm（藝術(shù)家提供/Hiroshi Sugimoto/圖）

色即是空,，空即是色

如今,，杉本博司的很大一部分精力都放在創(chuàng)作他的遺作上,，名為江之浦測候所。從上世紀90年代末期開始,，杉本博司花十年時間選址,、測量，又花十年時間建造,。2017年,，江之浦測候所向公眾開放。

說是一件作品,，實則幾乎集納了他所有鐘愛之物：夏至光遙拜藝廊和冬至光遙拜隧道分別可以接收到兩個節(jié)氣里的第一束自然光線,，長廊的墻上掛著《海景》系列，化石窟里收藏著5億年前的化石,、四千年前的青銅器,，丘陵間隨處散落的還有鐮倉時代的塔、室町時代的明月門和江戶時代的巨石……

而測候所的位置正是在相模灣崖上,。相模灣的海景是他最初的記憶,，也是他遺作的背景,。也就是說,，他將自己的源頭和終點合二為一，兩者之間的時間跨度是天地一瞬,，也是人的一生,。

杉本博司，《相模灣,，熱海市》1997,，明膠銀鹽相紙119.4cm×149.2cm（藝術(shù)家提供/Hiroshi Sugimoto/圖）

如今杉本博司已經(jīng)不擔心死亡，反而感到一種“莫名的喜悅感”,，“再也不用作為人類活下去了,。”在與自然共生的關(guān)系中,，在更為巋然不動的水,、空氣、光線中從無到有,，又復歸無,，循環(huán)不止。

展覽開幕那天,，導覽結(jié)束后,，杉本博司說，接下來我為大家念一下《心經(jīng)》吧,。百來號人緩緩挪開,，騰出一片空地,。他一個人緩步走到西墻前，面向《筆觸印象,，心經(jīng)》,，兩只腳一前一后站定，氣沉丹田,，聲如洪鐘：“觀自在菩薩,，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空,，度一切苦厄,。舍利子，色不異空,，空不異色,；色即是空，空即是色.....”好似僧侶的誦經(jīng)聲回蕩在廟宇間,。誦畢,，拂袖而去。圖片

（參考資料：《直到長出青苔》,，杉本博司著,，黃亞紀譯；《藝術(shù)的起源》《現(xiàn)象》,，杉本博司著,，林葉譯；《影老日志》,，杉本博司著,，袁璟譯。）