“一個(gè)瓶蓋并不能說(shuō)明什么，而當(dāng)我把無(wú)數(shù)瓶蓋放在一起時(shí),，藝術(shù)作品就有了它自己的聲音,。”
數(shù)以萬(wàn)計(jì)的瓶蓋和金屬碎片經(jīng)過(guò)手工揉捏,、碾壓,，以銅線巧妙串聯(lián)成直沖天頂、傾瀉而下的巨型“瀑布”,，金光閃閃的波紋沖擊著現(xiàn)場(chǎng)所有觀者的神經(jīng),。
2024年9月30日，上海浦東美術(shù)館與倫敦泰特美術(shù)館最新合作項(xiàng)目“艾爾·阿納祖：紅月之后”開(kāi)啟首次全球巡展,。來(lái)自加納的藝術(shù)家艾爾·阿納祖（El Anatsui）以廢棄瓶蓋打造的大型紀(jì)念碑式雕塑聞名于世,，他曾于2015年第56屆威尼斯雙年展上榮獲金獅獎(jiǎng)終身成就獎(jiǎng)，2023年入選美國(guó)《時(shí)代》周刊評(píng)選的2023年度最具影響力百人榜單,。
“不用把所有的東西都看作廢品,，你可以賦予它們新的生命，以此帶來(lái)一些新的意義，這會(huì)讓那些只把它們看作特定事物的人的生活豐富起來(lái),。讓他們發(fā)現(xiàn),，這些東西除了原有用處之外，還有無(wú)數(shù)可能,?！?/p>
通過(guò)半個(gè)世紀(jì)的藝術(shù)實(shí)踐，阿納祖以他創(chuàng)作的龐然巨作呈現(xiàn)出對(duì)非洲家鄉(xiāng)與歐美復(fù)雜關(guān)系的反思,、對(duì)后殖民性和消費(fèi)主義的批判,，以及全球化背景下對(duì)文化轉(zhuǎn)化與傳承的探索。
“艾爾·阿納祖：紅月之后”展覽現(xiàn)場(chǎng),，浦東美術(shù)館,，2024（Alessandro Wang/圖）
“月食之后會(huì)發(fā)生什么？”
“如果你想用什么來(lái)做一個(gè)小東西,，材料的來(lái)歷平凡并不代表它們沒(méi)有價(jià)值,，當(dāng)你把材料整合在一起，當(dāng)它們因?yàn)橐恢碌闹黝}而緊密相連,，它們的重要性就會(huì)不斷提升,。”
“艾爾·阿納祖：紅月之后”是浦東美術(shù)館開(kāi)館以來(lái)舉辦的規(guī)模最大的裝置展,，整個(gè)展覽由三幕構(gòu)成,，阿納祖用三個(gè)以W開(kāi)頭的英文單詞串聯(lián)起宏偉的敘事場(chǎng)域——《浪》（The Waves）、《世界》（The World）和《墻》（The Wall）,。觀眾受邀步入這些自由流動(dòng)的幕間,，踏上一段移步換景的互動(dòng)之旅，每次穿行都會(huì)開(kāi)啟一種全新的視角,。
“一個(gè)會(huì)出現(xiàn)在作品中的元素是月亮,，而且是紅色血月。我不清楚血月有何寓意,，但它就在那里,。作為藝術(shù)家，你不一定要對(duì)你使用的每個(gè)元素都有明確解釋?zhuān)憧梢宰杂傻貒L試,，最終意義就會(huì)從這樣的嘗試中產(chǎn)生,。”
此次“紅月之后”展覽緣起于阿納祖2023至2024年為倫敦泰特現(xiàn)代美術(shù)館創(chuàng)作的委托項(xiàng)目“艾爾·阿納祖：紅月背后”,，最初在泰特亮相時(shí),，整件裝置的第一幕名為《紅月》（意指月食期間能看到的紅色“血月”），形狀如同一面巨大的船帆,，迎風(fēng)揚(yáng)起,。
“當(dāng)初接受泰特美術(shù)館的委托創(chuàng)作，我腦海中最先出現(xiàn)的是‘泰特’（Tate）這個(gè)名字，它對(duì)我來(lái)說(shuō)非常熟悉,?！卑⒓{祖回憶創(chuàng)作緣起，“我在殖民時(shí)期的黃金海岸長(zhǎng)大,，我清楚地記得,，當(dāng)時(shí)唯一能買(mǎi)到的糖，是名叫Tate & Lyle（英國(guó)泰萊集團(tuán)）的一種方糖,。我想到了所有促成工業(yè)誕生的因素,，你不能談?wù)摴I(yè)而不提跨大西洋奴隸貿(mào)易，它提供了極其低廉的勞動(dòng)力,。雖然我知道泰特并沒(méi)有參與奴隸貿(mào)易,，但它確實(shí)從中受益了，所以,，我想用一些與這所有事情相關(guān)的元素來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作,。”
“現(xiàn)代委托：艾爾·阿納祖：紅月背后”展覽現(xiàn)場(chǎng),，ElAnatsui（Tate(Joe Humphrys)/圖）
此次在上海展覽呈現(xiàn)的第一幕《浪》,，阿納祖專(zhuān)為浦東美術(shù)館的特定場(chǎng)域重新設(shè)計(jì)，紅色和黃色的瓶蓋懸掛物形成漂浮起伏的海浪,，呼應(yīng)周邊濱水建筑及黃浦江彎角的地理位置,，也喚起觀者對(duì)初版本中“紅月”的聯(lián)想。月亮的引力牽動(dòng)著地球表面的海浪,，據(jù)說(shuō)還會(huì)影響所有生物的生理,、心理和精神行為，這個(gè)獨(dú)特的形象在開(kāi)場(chǎng)便激發(fā)人們思考：月食之后會(huì)發(fā)生什么,？
“酒是歐洲人帶到非洲與非洲人交易貨物的重要商品，最終參與了在大西洋彼岸（美國(guó)）的非洲奴隸交易,。他們?cè)谖饔《热簫u制作朗姆酒,，然后運(yùn)到利物浦，再運(yùn)到非洲,。我覺(jué)得這些酒瓶蓋與非洲歷史有很強(qiáng)的聯(lián)系,。”
自古以來(lái),，船一直是連接世界的紐帶,，運(yùn)送人和貨物。在跨大西洋奴隸貿(mào)易時(shí)期,，被奴役的非洲人民被交易販賣(mài),，以換取黃金、糖、烈酒和其他商品,。他們漂洋過(guò)海被帶到美洲,，其中許多人在甘蔗種植園勞作，推動(dòng)了酒精制造業(yè)的發(fā)展,。加勒比地區(qū)生產(chǎn)的烈酒被運(yùn)往歐洲,，再?gòu)哪抢镛D(zhuǎn)運(yùn)至西非。
阿納祖整件作品中使用的瓶蓋,，是當(dāng)今商品貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的一部分,，而這種貿(mào)易的歷史根植于殖民時(shí)代?！拔覄?chuàng)作時(shí)使用了很多普通材料,，這些材料因?yàn)槠胀ǎ３６际侨藗儠?huì)丟棄的東西,，但這些東西卻有著豐富的歷史,，有助于保留這個(gè)地方和人們的記憶。瓶蓋和跨大西洋奴隸貿(mào)易有著緊密關(guān)聯(lián),。飲料就是這樣從歐洲傳入非洲的,。后來(lái)它們變成了一種貨幣?！?/p>
在18世紀(jì)跨大西洋貿(mào)易高峰期,，水手有時(shí)會(huì)借助月亮來(lái)指引航程。作為地球的衛(wèi)星,，月亮的引力決定著海洋潮汐的節(jié)奏,。正如水手在海上航行時(shí)探索新航道那樣，阿納祖創(chuàng)作構(gòu)思的靈感便源自他所用材料的海上之旅——從加納到英國(guó),，再到中國(guó),，回應(yīng)著繁忙的港口文化。
“艾爾·阿納祖：紅月之后”展覽現(xiàn)場(chǎng),，浦東美術(shù)館,，2024（Alessandro Wang/圖）
“破罐子”不破摔
“破碎并非毀滅，而是重塑的必要條件,?！?/p>
阿納祖將碎片視為更新和修復(fù)的象征，對(duì)碎片的再創(chuàng)作保有長(zhǎng)久的興趣,。
上世紀(jì)七八十年代,，他曾創(chuàng)作了“破罐子系列”(Broken Pot Series, 1977-1981)雕塑。被殖民和奴役的歷史,，讓非洲的土地和文化分崩離析,，仿如那些破碎的陶瓷作品,。
“創(chuàng)作這批作品時(shí)加納正經(jīng)歷非常糟糕的時(shí)期，我那時(shí)在恩蘇卡,，并沒(méi)受到影響,，但‘破罐子系列’是我對(duì)加納當(dāng)時(shí)情況的思想表達(dá)：走下坡路并不等于世界末日。我相信,，不破不立，經(jīng)歷破碎,，才能重生,。”
制作“破罐子系列”時(shí),，阿納祖把破罐碎片揉進(jìn)新的粘土里混合,，使得重新制作出來(lái)的陶器更堅(jiān)固，這種舊碎片與新泥土之間的關(guān)系被視作祖先與后輩,、傳統(tǒng)與創(chuàng)新之間的隱喻,。“破壞與傳承不可避免,，正如死亡與永生,。盡管破罐子無(wú)法回到原初的模樣，但它并沒(méi)有被否定,，而是以另一種形式存在著,。”
“艾爾·阿納祖：紅月之后”展覽現(xiàn)場(chǎng),，浦東美術(shù)館,，2024（Alessandro Wang/圖）
1979年，阿納祖以同樣的手法重建了一個(gè)陶瓷地球儀,，取了個(gè)洋涇浜標(biāo)題——“We Dey Patch Am”,，據(jù)說(shuō)這是受殖民影響產(chǎn)生的非洲式英語(yǔ)，原意頗有宿命意味：盡管一切在流失,，我們也要奮力去修補(bǔ),。
此次阿納祖“紅月之后”展覽現(xiàn)場(chǎng)，第二幕雕塑《世界》懸掛于美術(shù)館一樓大廳,，作品由層層疊疊的瓶蓋封條交織而成，半透明的飄逸網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)懸浮空中,，暗示了一組松散的人形元素,。當(dāng)你登上美術(shù)館二層長(zhǎng)窗特定位置，這些動(dòng)態(tài)分散的形狀匯聚成一個(gè)地球的圓形,，既呼應(yīng)反復(fù)出現(xiàn)的“紅月”意象,，又象征全球范圍內(nèi)的人口遷移：無(wú)論迫于無(wú)奈還是心甘情愿,，這些獨(dú)立躁動(dòng)的人形元素，當(dāng)被整體觀看時(shí),，破碎零落的“地球”暗示著新集體身份和經(jīng)驗(yàn)的形成,。
穿過(guò)涌動(dòng)的《浪》和《世界》，最后一幕懸掛物《墻》的出現(xiàn)預(yù)示著某種抵達(dá)：一面巨大的黑色編織物從美術(shù)館中央展廳的地面直沖五層的宏偉天頂,，底部堆積成池的金屬碎片向上涌起,，宛如翻騰的海浪和巖石的峰頂。對(duì)阿納祖而言,，黑色不僅指向非洲大陸及其全球范圍的離散群體,，也寓意著一種回歸和重返家園的可能。
阿納祖1944年生于加納安亞科（Anyako）,，他的父親是名漁夫,，擅長(zhǎng)織補(bǔ)肯特布?！白鳛樗囆g(shù)家,，我的工作與傳統(tǒng)手工業(yè)之間有很多相通之處，特別是捕魚(yú),。我的家鄉(xiāng)是四面環(huán)水的半島,，基本是個(gè)漁村，很多人忙于重復(fù)勞作,，例如縫補(bǔ)漁網(wǎng),。我相信，假如你不斷重復(fù),，事物的意義就會(huì)更為深刻,。這是我認(rèn)為我和當(dāng)?shù)毓そ秤泻艽蠊缠Q的地方?！?/p>
“現(xiàn)代委托：艾爾·阿納祖：紅月背后”展覽現(xiàn)場(chǎng),，ElAnatsui（Tate(Lucy Green)/圖）
阿納祖對(duì)“墻”的興趣，源于諾策（今西非多哥）泥墻的古老傳說(shuō),。據(jù)說(shuō),，這堵墻由阿戈科利國(guó)王建造，用以禁錮他的臣民,。而埃維人（多哥民族群體之一）的起義最終推倒了泥墻,，解放了人民,。阿納祖曾前往加納的海岸角堡,，那里過(guò)去是最著名的奴隸堡?！白屛艺痼@的是天堂與地獄的對(duì)比,，我清楚看到這樣一幕：在地牢上方矗立著一座教堂,，這印證了我從小接受的基督教觀念：天堂在上，地獄在下,，這是個(gè)非常明顯的例子,。”
阿納祖在嬰兒時(shí)期失去了母親,，由一位牧師叔叔撫養(yǎng)長(zhǎng)大。在成年后那些紀(jì)念碑式的創(chuàng)作中,，他常常將榮耀和恩典的重力注入其中,。進(jìn)入作品《墻》的場(chǎng)域，繞到這面黑墻背后,，映入眼簾的是一座覆蓋著多彩馬賽克的榮光璀璨的裝置,，仿佛克里姆特那幅名作《吻》在你面前向天空無(wú)限延展開(kāi)去。站在這里,，觀眾可以貼近材料,，清晰地看到這些閃耀的圖案實(shí)際上由無(wú)數(shù)極小的金屬罐部件和瓶蓋組成,，在紋理和色彩表現(xiàn)主義式的爆發(fā)中,，釋放著希望和永恒的光芒。
“作為一個(gè)藝術(shù)家,，你工作的空間跟你的想象力息息相關(guān),。它讓你有更多自由，去游走和探索,，去發(fā)現(xiàn)一些新鮮事物,。”阿納祖目前的工作室位于加納的特馬港市,，那里有技術(shù)工人協(xié)助他處理材料,。
“每個(gè)人在執(zhí)行簡(jiǎn)單指令時(shí)，都會(huì)有微小差別,，而這不是錯(cuò)誤,，我認(rèn)為是正常的。在藝術(shù)上,，這是一件非常有意義的事情,。只有在工廠里，你才會(huì)看到機(jī)器制造的千篇一律的東西,，但這些都是人的手工作業(yè),，你期待它們展現(xiàn)人的多樣性。作為一個(gè)藝術(shù)家,，我必須決定如何調(diào)和這些差異,，把它們?nèi)诔梢粋€(gè)有機(jī)整體?！边@個(gè)用瓶蓋撬動(dòng)威雙終身成就獎(jiǎng)的藝術(shù)家表示,，自己所有作品都是在“慶祝新事物的誕生”。
