2010年夏的某一天，在太湖大學(xué)堂聽說彼得·圣吉和杜維明在杭州開完會要來看望南懷瑾先生,。我馬上說,，杜維明是不可能來的。同修們起先皆覺得詫異,，但后來果不其然,，彼得獨自到了大學(xué)堂怏怏地說，杜教授臨時有事不來了,。我為什么敢如此斷言,？說來話長。

杜維明是否認(rèn)識南懷瑾,？很多人好奇地問,。如今懷師已逝，我可以透露一些秘密,。懷師《大學(xué)微言》第二章“從教授來訪說起”中提及的那位哈佛大學(xué)教授正是杜維明,。他是多次求見，“事先經(jīng)人約好時間,，所以才有見面一談的機會”,，時間是1996年8月底。那次見面老杜對懷師執(zhí)弟子禮甚恭,。因為杜維明說自己曾師事徐復(fù)觀,，亦受牟宗三思想影響，他們皆拜在熊十力門下,。懷師少年成名,，曾與熊十力及其老師歐陽竟無先生為忘年交。入臺后,，聲名更遠在徐復(fù)觀和牟宗三之上,。懷師不愿提及杜維明當(dāng)年的香港問道，實在是顧及他的面子,。

那么老杜為什么又三緘其口,，再也不提南懷瑾呢？在國際上,，杜維明是當(dāng)代新儒家的大師,。他很看重這個江湖地位，當(dāng)然不希望山外還有青山在,。在臺灣長大的杜維明,，1968年獲哈佛大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位,。先后任教于普林斯頓大學(xué)、柏克萊加州大學(xué),、哈佛大學(xué),，曾出任哈佛大學(xué)東亞系主任和哈佛燕京學(xué)社社長。

杜維明用在美國學(xué)得的西方哲學(xué)和社會科學(xué)方法,，發(fā)揮牟宗三的儒學(xué)發(fā)展“三期說”理論,，認(rèn)為從先秦到西漢是儒學(xué)發(fā)展的第一期，他用雅斯貝爾斯的“軸心時代”理論來說明儒學(xué)出現(xiàn)和發(fā)展的原因,；宋元明清是儒學(xué)發(fā)展第二期,，是針對佛教挑戰(zhàn)的“一個創(chuàng)造性的回應(yīng)”，用島田虔次的說法此期儒學(xué)是東亞文明的集中體現(xiàn),；而第三期儒學(xué)的發(fā)展,，則是對西方文化挑戰(zhàn)的回應(yīng)。因此,，新儒學(xué)必須與西方對話,，在超越層面上與基督教對話，在社會政治層面上與馬克思主義對話,，在深度心理學(xué)層面上與弗洛伊德學(xué)說對話,。杜維明著作等身，但其理論并不深奧,。他多次申請臺灣“中央研究院”院士都未獲通過,。他是用一套西方世界熟悉的學(xué)術(shù)語言寫作,，因此在西方產(chǎn)生了相當(dāng)影響,，被視為中國當(dāng)代儒家的代表，贏得了各種各樣的桂冠,。

與杜維明初次見面是1994年,，我剛到香港不久，在《亞洲周刊》工作,。有一天接到通知,，在香港中文大學(xué)舉行第三屆“當(dāng)代新儒學(xué)國際學(xué)術(shù)會議”。我以記者的身份去采訪,，其實是想拜訪幾位國內(nèi)來參加會議的老朋友,。在會場外，見到了杜維明,，記憶中是朱維錚教授介紹的,。在此之前，老杜的大名早已如雷貫耳,。上世紀(jì)80年代,，正是亞洲“四小龍”經(jīng)濟騰飛的時候,。有一種說法，這些國家的現(xiàn)代化成就和儒家文化有關(guān),。中國的有志之士都開始關(guān)注杜維明的儒家第三期學(xué)說,。當(dāng)時他經(jīng)常在《讀書》、《知識分子》和《書林》上發(fā)表文章,。原先想象中的新儒家杜維明應(yīng)該是長袍馬褂,、老氣橫秋的，想不到出現(xiàn)在我眼前的他,，卻是年輕瀟灑,，西裝革履，風(fēng)度翩翩,。交談之后,，我寫成《新儒學(xué)和全球華人的命運》一文，作為當(dāng)期社論發(fā)表,。其中“文化中國”的概念就是老杜的發(fā)明,。后來我調(diào)任《明報》主筆，除了撰寫社論之外,，還要主編報紙的言論版“思潮”,。每天整整一版，廣邀中外名家撰稿,。杜維明自然在被邀的作者之列,。盡管老杜的名氣已是如日中天，但他對于約稿倒是幾乎來者不拒,，且十分認(rèn)真,。記得他發(fā)來的是英文稿，發(fā)表前還得請人翻譯成中文,。他對譯稿審閱得很仔細,，幾次傳真往還，才肯在報上發(fā)表,，顯見其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者本色,。

自1978年，杜維明第一次回到闊別數(shù)十年的中國大陸后,，他幾乎每年都會回到國內(nèi),，不顧舟車勞頓，馬不停蹄地去各地講學(xué),、開會,；頻頻面對媒體，侃侃而談,；交游各級官員,，杯斛交錯,；先后受聘為北京大學(xué)、武漢大學(xué),、南京大學(xué),、復(fù)旦大學(xué)等校客座教授,。

杜維明胸懷復(fù)興儒家文化的大志,。他認(rèn)為，儒學(xué)只有經(jīng)過紐約,、巴黎,、東京最后回到中國，在這些文化中生根,，才能保持生命力,。言下之意，當(dāng)代儒學(xué)復(fù)興的火種在美國,，在哈佛,。因此作為美籍華人的杜維明將當(dāng)仁不讓地肩負起儒學(xué)復(fù)興的大業(yè)。有一班蔑視懷師的中國學(xué)者拜倒在老杜腳下,，因為他是美國哈佛大學(xué)教授,，南懷瑾沒有學(xué)歷。