“雁山云影,，甌海潮蹤”,，一百年前，朱自清執(zhí)筆為溫州中學(xué)寫(xiě)校歌時(shí),，首先想到的是溫州的山水,。永嘉太守謝靈運(yùn)，在這里留下了“池塘生春草,，園柳變鳴禽”的佳句,，北宋沈括在《夢(mèng)溪筆談》中稱(chēng)雁蕩山為天下奇秀。然而溫州一直算是荒僻之地,，至宋室南遷才開(kāi)始在中國(guó)文明史中發(fā)出屬于自己的聲音,，葉適代表的永嘉學(xué)派、文學(xué)史上的“永嘉四靈”都于此時(shí)出現(xiàn),。直到19世紀(jì)六七十年代,，曹雅直、蘇慧廉等英國(guó)傳教士陸續(xù)由甌江上岸,，不僅帶來(lái)了上帝的福音,，而且建立了最初的醫(yī)院和新式學(xué)校，從信仰方式到生活方式,、思維方式,，都給甌江兩岸帶來(lái)新的改變。溫州在清末民初出了一批有影響的學(xué)者,，包括“東甌三先生”,、孫詒讓、劉景晨,、林損以及稍晚的夏承燾,、夏鼐等，還有集中出了一批數(shù)學(xué)家（蘇步青,、谷超豪等）,。在工商業(yè)和地方建設(shè)上，到民國(guó)年間也已卓有所成,。這個(gè)進(jìn)程一直到日軍攻入溫州,，才漸被中斷,，此后溫州有過(guò)一段漫長(zhǎng)的停滯時(shí)期，到20世紀(jì)70年代末隨著經(jīng)濟(jì)改革的大潮,，而有了名噪一時(shí)的“溫州模式”,。

溫州人勤勞，敢拼,，吃得起苦,，這是地少人多、環(huán)境艱難,，在漫長(zhǎng)的時(shí)光中慢慢形成的地域性格,，這是溫州生意人遍滿全地的原因，這種生存逼出來(lái)的商業(yè)沖動(dòng),，天然就有缺陷,。在1980年代轟動(dòng)全國(guó)的“抬會(huì)”事件中，就看得很清楚了,。近年不斷傳來(lái)的消息,，都是溫州民營(yíng)經(jīng)濟(jì)遭遇前所未有的困境，這種困境也可以看作是一個(gè)老大民族在現(xiàn)代化進(jìn)程中必然的遭遇,。也許人們更容易看到溫州的獨(dú)特性,，其實(shí)溫州人首先是中國(guó)人，中國(guó)國(guó)民性的種種優(yōu)劣都體現(xiàn)在溫州人身上,。溫州更是這個(gè)龐大經(jīng)濟(jì)體中的一個(gè)局部,，中國(guó)如何，溫州便如何,，溫州只是中國(guó)的一個(gè)部分,。溫州的命運(yùn)是與整個(gè)國(guó)家的命運(yùn)完全連在一起的。只是溫州走得更快,，一度走在了前面,，因此更敏感、更脆弱,，問(wèn)題更容易暴露出來(lái),。

溫州人今天的委屈，正是一個(gè)過(guò)渡時(shí)代所遭遇的尷尬,，一方面物質(zhì)的成長(zhǎng)帶來(lái)了眼花繚亂的變化,，一方面是無(wú)力面對(duì)這個(gè)變化了的時(shí)代帶來(lái)的焦慮、不安?，F(xiàn)代化就其本質(zhì)來(lái)說(shuō),，乃是文明的轉(zhuǎn)型，不光是制度上的轉(zhuǎn)型,，也包括社會(huì)的轉(zhuǎn)型,、文化的轉(zhuǎn)型,。溫州上一輪的文明轉(zhuǎn)型始于19、20世紀(jì)之交,，不幸于1950年代被折斷了。很多的溫州人渾身上下似乎每個(gè)毛細(xì)血管都散發(fā)出追求財(cái)富的欲望,，就是因?yàn)榇蠹叶冀?jīng)歷了那個(gè)窮怕了,、餓怕了的歲月。 最近的三十幾年來(lái),，溫州正在經(jīng)歷第二輪從農(nóng)耕文明向工商業(yè)文明的急速轉(zhuǎn)型,，但人還是農(nóng)耕時(shí)代的人，制度也還帶著農(nóng)耕時(shí)代的濃重痕跡,，農(nóng)耕文明的思維依然起著主導(dǎo)的作用,。

誠(chéng)然，“溫州人”也不可一概而論,，畢竟這不是一個(gè)集合名詞就能概括得盡的,，任何簡(jiǎn)單化的判斷都容易失真。對(duì)于委屈的溫州人來(lái)說(shuō),，與其一個(gè)勁地往前趕路,，不如停下匆忙的腳步，仔細(xì)回望曾經(jīng)走過(guò)的軌跡,，認(rèn)真思想將要前行的道路,。某種意義上說(shuō)，溫州向何處去,，也就是中國(guó)向何處去,。放在整個(gè)中國(guó)版圖上，在文化上,、國(guó)民素養(yǎng)上,，溫州大概都處于中間狀態(tài)。很長(zhǎng)一段時(shí)間,，我總感覺(jué)溫州在中國(guó)的樣本意義被放大了,，應(yīng)該是還原本來(lái)面目的時(shí)候了，只有從事實(shí)出發(fā),，溫州人才有可能真實(shí)地認(rèn)識(shí)自己,，真實(shí)地面對(duì)自己，委屈與否并不那么重要,。

如何把更多精力,、心思轉(zhuǎn)到文明建造方面，對(duì)于幾十年來(lái)一直陷于利益追逐當(dāng)中的溫州人來(lái)說(shuō),，這是更重要,、更具有根本性的選擇,，也是最難的?；蛟S需要更長(zhǎng)的時(shí)間,，才會(huì)有更多的人慢慢明白這一點(diǎn)。幾十年拼經(jīng)濟(jì)拼下來(lái),，溫州最緊迫的已不是吃飯或溫飽問(wèn)題,，而是文明問(wèn)題。換言之,，今天,，面對(duì)溫州困境，最值得思考的也許已不是溫州如何繼續(xù)富起來(lái)或富下去的問(wèn)題,，而是如何文明起來(lái)的問(wèn)題,，溫州真正要面對(duì)的是兩百年來(lái)沒(méi)有最終完成的文明轉(zhuǎn)型問(wèn)題。這是溫州的方向,，也是中國(guó)的方向,。