個人化的故宮
3月中旬,，祝勇領(lǐng)我們從西華門清涼的門洞穿入紫禁城，在紫禁城內(nèi)惟一的西式建筑寶蘊(yùn)樓前,，他指向右前方一座石橋后隱蔽的樹林說：從那里就能看到武英殿了,，李自成當(dāng)年就在那里登基,。
“為什么不在太和殿登基,？”他在《故宮的風(fēng)花雪月》的《自序》里解釋過：“李自成登基那一天，他沒敢選擇太和殿,，那氣場太強(qiáng)大,，讓這個草莽英雄一下子就失去了底氣，于是選擇了偏居西側(cè)的武英殿,，登基的當(dāng)天夜里,，李自成就帶著他的人馬匆匆離開，再也沒有回來,。功敗垂成的李自成不會知道,，360多年以后，有一個名叫祝勇的北京故宮博特院研究人員,，上班時都要從那座讓他刻骨銘心的宮殿旁邊走過,，心里想象著他登基時的窘迫與倉皇,。”
“還是寫寫轉(zhuǎn)型中的故宮吧,?！弊Ｓ聝纱蜗蛭姨嶙h。他知道,，這部2013年出版的作品再度引起媒體關(guān)注,，部分原因在于，今年是故宮博物館建院90周年,。眼下,，他的下一本書《故宮的隱秘角落》即將出版。新著中,，他繼續(xù)探尋故宮里的深宮冷院,，未曾開放的神秘遺址，繞其林林總總?cè)伺c事,，套一現(xiàn)代說法：與歷史中人“對話”,。
為此，有媒體稱他是“歷史偵探”,。這位“偵探”的來龍去脈,，倒無須費(fèi)力查探：主編過《閱讀》《布老虎散文》。擔(dān)任過大型歷史紀(jì)錄片《1405,，鄭和下西洋》《辛亥》《利瑪竇：巖中花樹》總撰稿,。早年曾是倡寫“新散文”的中堅一員——我問過他，這兩部關(guān)于故宮的著作中,，延用了“新散文”哪些特質(zhì),？他總結(jié)了三點(diǎn)：一是呈現(xiàn)內(nèi)容的豐富與復(fù)雜；二是表達(dá)上綜合性,；三是講求語言的唯美質(zhì)感,。2011年，他就明確提出,，“真正的寫作是一種綜合寫作,。需要一個人的綜合素質(zhì)?！彼暮糜?、《十月》副主編寧肯評價，《故宮的風(fēng)花月雪》以作者充滿個人化的表達(dá),，結(jié)合史學(xué)與藝術(shù)修養(yǎng),，彌合故宮與現(xiàn)代之間的鴻溝，使其不再是刻板講解中的歷史遺產(chǎn)，“讓人感到故宮的再生,?！?/p>
寧肯曾在故宮周邊住過四五年,，他覺得“那里缺乏一種個人化的東西”,。得知祝勇調(diào)入故宮學(xué)研究所工作時，他既高興又隱隱擔(dān)憂,，“祝勇比較強(qiáng)調(diào)個人化,。我擔(dān)心他到了故宮，會不會被故宮‘吞噬’,?！弊Ｓ聦λf，自己想寫一系列藝術(shù)散文,，用今人的文化視角來寫故宮藏品時,，“我知道他肯定寫得與眾不同。但到底怎樣,，心里有點(diǎn)沒底,。只是跟他說，你先寫吧,?！?012年，他讀到祝勇發(fā)來第一篇文章,，圍繞王羲之《蘭亭序》而作《永和九年的那場醉》時,，內(nèi)心激動，“故宮變得‘年輕’了,，開始具有一種現(xiàn)代化的講述,，能重新打開歷史，這是一個非常好的開端,?！庇谑恰妒隆飞希陀小肮蕦m的風(fēng)花雪月”專欄,。
“我認(rèn)為,，東晉時期，王羲之這一代知識分子還沒有一條非常清晰的道路展現(xiàn)在面前,。雖然亂世剛過,，生活慢慢安定下來。而知識分子畢竟具有理想情懷,，生命如何寄托,，每個人還是有所彷徨。王羲之也不例外?！短m亭序》流傳千古,，成就他一世英名，卻與他的理想存有一定錯位,。他本想當(dāng)官報效朝廷,，服務(wù)天下百姓。恰恰他被貶官之后,，酒后失意,，寫下《蘭亭序》?！弊Ｓ鲁姓J(rèn)王羲之放任自由,、瀟灑飄逸的藝術(shù)氣質(zhì)，與他心心相印,。在其身上,，他思索過一個知識分子的價值所在，“我身邊很多朋友同學(xué)都有當(dāng)官,。我覺得我一沒有那個本事,，二是內(nèi)心真的不想。我就覺得做一介文人書生,，寫點(diǎn)文字,，不管能否留存，我這一輩子就沒白過,?！?/p>
“故宮對于您是怎樣的世界?！毕挛缢奈妩c(diǎn),，從今年即將開放的慈寧宮一路漫行，攝影師問祝勇,。
“獨(dú)立而靜謐,。它停留在自己的時間里，不受現(xiàn)代時間的干擾,?！彼粲兴嫉卣f。
故宮的風(fēng)花雪月
故宮的現(xiàn)代化
人物周刊：從1990年代寫作《北京之死》,，到辭去體制內(nèi)工作,，游走四方，編寫一部《中國記》,，你好像一直在尋找一個深入中國歷史與文化的“落腳點(diǎn)”,。而這個“落腳點(diǎn)”，恰好落在北京故宮？
祝勇：辭職的時候,，當(dāng)然不會想到未來將在哪里落腳,，只是想趁著年輕，多看看世界,，就憑著那么一股沖動,，幾乎跑遍了中國。沒有想到,，那些年的經(jīng)歷,，今天在故宮全都有用,。
我本科是86級,，1990年工作，從那時開始,，我在出版社工作了12年,。選擇出版社是因?yàn)槲蚁矚g寫作，也喜歡編書,，這是跟寫作最接近的職業(yè),。沒有想到的是，那家出版社的領(lǐng)導(dǎo)非常狹隘,，不允許編輯從事寫作,，認(rèn)為這是“成名成家”的思想在“作祟”。盡管我都是在業(yè)余時間寫作,，從來沒有妨礙過誰,，但在那樣的體制內(nèi)單位，業(yè)余時間可以用來喝酒吹牛拍馬屁,，但如果用來讀書寫作,，就會被視為另類。王小波寫過一篇《一只特立獨(dú)行的豬》,，我看過以后覺得,，我與那只豬心心相印，所以最終的結(jié)果只能是落荒而逃,。
我從2002年開始了大面積的奔走,，先是浙南山地、楠溪江流域,，然后山西,、江蘇、四川,、云南,，一路跑下去。跑的都不是大城市，都是“老少邊窮”,，去體驗(yàn)鄉(xiāng)土文化,，尋找歷史現(xiàn)場?？梢哉f風(fēng)塵萬里,，但內(nèi)心越來越豐富，無數(shù)古籍中提到的地名變成眼中鮮活的風(fēng)景,，讓我很興奮,。那些年就是在這樣一種興奮的狀態(tài)下度過的，而且,，我發(fā)現(xiàn)自己的野外生存能力越來越好,，原來爬上一座山就氣喘吁吁，后來變得步伐輕快,，非常適應(yīng)山地,。
那時我沒有想到，這種擴(kuò)散型的奔走和寫作,，最終都會收束在故宮的紅墻里,，好像是一種有意的安排，因?yàn)楣蕦m里的建筑文物,，雖然是集中的,，但它們牽動著中華整體文化，沒有一件是孤立存在的,。而這些年的見識,，剛好可以讓我從文化的整體性出發(fā)，去認(rèn)識一座建筑,，看待一件文物,。
比如故宮的雨花閣，雖然明代就有,，但在清乾隆年間,，依照西藏阿里古格的托林寺，建成了一座藏傳佛教的密宗佛堂,。閣頂上飛舞著4條巨大的蟠龍,，游客們站在三大殿的臺基上就可以望見，但無法走近,，因?yàn)橛昊ㄩw目前還沒有對游人開放,。我第一次進(jìn)入雨花閣的時候，看見里面的佛像,、法器,、唐卡等,，還按照乾隆時的原樣陳列著，上面落滿了灰塵,，就說,，那些灰塵都是文物。
在故宮,，像這樣的藏傳佛教遺跡,、文物很多，原因是清朝所有皇帝,、皇后,、太后都信仰藏傳佛教，與西藏的達(dá)賴,、班禪關(guān)系密切,。藏傳佛教對整個清朝的政治與文化影響巨大。所以故宮里的許多建筑,、文物,，可以與西藏的建筑、文物對應(yīng)起來看,。從北京到拉薩，甚至到阿里,，可以說山重水復(fù),，卻因文化而聯(lián)系成一個整體，這樣的聯(lián)系,，既神秘又奇妙,。所以我說，故宮不是一座文化孤島,，而是與各地有著千絲萬縷的聯(lián)系,，要看到中華文明不同區(qū)域之間的互動關(guān)系。我不懂藏學(xué),，不識藏文,，但幾乎已經(jīng)跑遍了西藏，也去了四川,、青海,、云南、甘肅幾大藏區(qū),，對藏族文化多少有些認(rèn)識,。我的太太就是藏族人，我還寫過一本《西藏,，遠(yuǎn)方的上方》,，這些年進(jìn)行了補(bǔ)充修訂,，以《西藏書》為名，放進(jìn)了“祝勇作品系列”,。從這個角度上說,，自2002年辭職，到2011年進(jìn)故宮工作,，近十年的奔走,，還是有意義的。
胤禛美人圖APP
人物周刊：故宮建院80周年時,，你出版了《舊宮殿》,，現(xiàn)在90周年，你又將出版《故宮的隱秘角落》,，這10年來的故宮有什么變化,？
祝勇：2002年前后，我經(jīng)常來故宮,。那時,，李文儒院長帶我去過慈寧花園。那里還十分荒涼,。春天,，荒草深沒過膝蓋，香爐銅銹斑駁,。我剛好在寫《舊宮殿》,，李文儒院長讓我看到了另外一個故宮，一個更加原始,、也更加真實(shí)的故宮,。所以，有了《舊宮殿》那種蒼涼厚重的感覺,。從那時開始,，寫了一系列作品，像《血朝廷》,，是一部以紫禁城為題材的長篇小說,，而《紙?zhí)焯谩贰缎梁ツ辍愤@些非虛構(gòu)作品，雖然是寫中國歷史中的重大事件,，但仍然以紫禁城為視角,。2011年辛亥革命100周年之際創(chuàng)作大型紀(jì)錄片《辛亥》，也是以紫禁城為舞臺,、站在被革命者的視角,，來看這場革命的。
在故宮,，我經(jīng)歷了兩個時代,。一個是鄭欣淼院長時代,，一個是單霽翔院長時代。兩位院長都屬于學(xué)者型領(lǐng)導(dǎo),，思想都很開放,，為人也都很親切。鄭院長提出了“故宮學(xué)”這一概念,。使對故宮的研究上升到學(xué)術(shù)的高度,，這一點(diǎn)對故宮的發(fā)展是至關(guān)重要的。他寫有《故宮與故宮學(xué)》一書,，對故宮與故宮學(xué)的聯(lián)系,，故宮學(xué)的內(nèi)涵、價值等都有系統(tǒng)的闡述,。他的視野也很開放,，不僅重視象牙塔式的學(xué)科建筑，也注重文化的影響和傳播,。反響極高的紀(jì)錄片《故宮》,、兩岸故宮的交流與合作，都是他在任期間做成的,。
鄭院長讓我們看到了一個古老的,、有著豐富內(nèi)涵的、可以通過不同的方式表述的故宮,，而單院長讓我們看到一個“年輕的故宮”,。從展陳方式到傳播方式，如文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā),，《胤禛美人圖》（也叫《雍正十二美人圖》）、《韓熙載夜宴圖》的APP上線,、《每日故宮》手機(jī)應(yīng)用上線,、《皇帝的一天》電子游戲等，都讓故宮與90后,、00后打成一片,，展現(xiàn)古老文化的鮮活魅力，真正“讓文物活起來”,。當(dāng)然,，這一切都要以學(xué)術(shù)為根基，“故宮博物院藏殷墟甲骨文整理與研究”2014年11月被立為國家社科基金重大項(xiàng)目,，就是對故宮學(xué)術(shù)研究水平的一種證明,。
我只是故宮的一名普通工作人員，不便太多談?wù)擃I(lǐng)導(dǎo),，但故宮這些年的變化,，我們是有切身之感的,，對兩位院長的敬意，也是由衷的,。我講這種變化,，是因?yàn)樗鼮槲业膶懽魈峁┝艘粋€大的背景。關(guān)于故宮這兩本書的寫作,，就是在這樣一個背景下展開的,。它們是綜合的，像鄭院長所說,，“需要把院藏文物,、古建筑和宮廷史跡這三方面作為互相聯(lián)系的整體來研究”；同時,，也是開放的,，有學(xué)術(shù)性，也有可讀性,，學(xué)術(shù)同行可以看,，普通讀者也可以看。
紫禁城內(nèi)惟一的西式建筑寶蘊(yùn)樓
人物周刊：談到學(xué)術(shù),，去年故宮正式宣布向“學(xué)術(shù)故宮”轉(zhuǎn)型,。但在大眾看來，故宮絕不乏學(xué)術(shù),，可能更重要的是怎樣使其學(xué)術(shù)現(xiàn)代化,，使故宮文物“活”起來。
祝勇：不完全是這樣,。學(xué)術(shù)研究的深入和對大眾的普及都重要,。一家博物館在世界上的地位，收藏是一方面,，還有一個重要的衡量指標(biāo),，是研究水平。剛才說到“故宮學(xué)”這一概念,，那是2003年提出來的,，但對“故宮學(xué)”的研究是從故宮博物院創(chuàng)立那一天就開始了，因?yàn)樽?924年清室善后委員會成立,、1925年故宮開放,，當(dāng)時北平大量學(xué)者涌向故宮，開始對收藏,、史料等進(jìn)行研究,，這其中有沈尹默、沈兼士,、錢玄同,、劉半農(nóng),、蔣夢麟、陳垣,、馬衡等,，只是那時還沒有“故宮學(xué)”這個名稱。提出“故宮學(xué)”這個概念,，使得對故宮的研究,，從一個自發(fā)、自省的階段進(jìn)入到一個自覺的階段,。
北京故宮雨花閣
人物周刊：在這個講究互聯(lián)網(wǎng)思維的時代里,，故宮怎樣既能適應(yīng)潮流，又不受潮流牽制,？
祝勇：我與我的同事們都相信,，只有走出象牙塔，讓更多的人接近和喜愛故宮,，故宮所蘊(yùn)含的文化精神才能得到認(rèn)可和實(shí)現(xiàn),。從10年前的紀(jì)錄片《故宮》，到今天的各種電子應(yīng)用產(chǎn)品和文創(chuàng)產(chǎn)品,，故宮的這種傳播意識一脈相承,。但無論手段多么鮮活、與時代同步,，它們背后的創(chuàng)作是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?、以學(xué)術(shù)性作保障的，它們所展現(xiàn)的不僅是商業(yè)訴求,，而是文化抱負(fù),。
故宮需要文化上的創(chuàng)造力，但這種創(chuàng)造力是建立在傳統(tǒng)文化的深刻理解上的,，輕松之中見嚴(yán)肅,，活潑之中見風(fēng)骨。我覺得這讓故宮的文化傳播既惹人喜愛,，又特立獨(dú)行。
人物周刊：這10年里,，你對故宮的認(rèn)識有過變化嗎,？
祝勇：我寫故宮這十幾年，故宮在變,，我的寫作也在變,。寫《舊宮殿》時，故宮帶給我更多的是建筑帶來的震撼與驚悚——從視覺到內(nèi)心,，一種全面的殺傷力,。那時年輕有銳氣,，所以在作品里，我把紫禁城的建筑當(dāng)作典型的集權(quán)主義建筑,，對這種建筑意識形態(tài)進(jìn)行批判,。在我看來，集權(quán)主義建筑是一種抹殺人性的建筑,，不僅抹殺后妃宮女太監(jiān)的人性,，連皇帝的人性也抹殺了。這一主題在《故宮的隱秘角落》里也有談到,。比如我寫順治帝,，他人生中的困局就是由宮殿造成的，24歲就死了,。順治的命運(yùn)不是個案,，在宮殿中，一代代重演,。
但這些年,，我的眼光發(fā)生很大變化。這與年齡變化有很大關(guān)系,。年齡大了,，人也慢慢變得溫和了，不那么寒意逼人,。經(jīng)歷的滄桑多了,，對于世界，反而不會看得太冷,。就像魯迅,，文字中有刀斧的力度，但他看世界的目光并不全然冰冷,，在他心底,，還保存著一縷溫暖，他通過阿Q,、祥林嫂,、華老栓對國民性展開批判，是因?yàn)樗牡资桥?，是有愛的,，所以才“哀其不幸，怒其不爭”,。所以,，批判不能止于批判，批判是為了愛?/p>
我不愛集權(quán)制度，但集權(quán)主義建筑卻有它的壯麗,。沒有集權(quán)主義制度,，就沒有我們眼前這座美輪美奐的故宮，沒有這些從歷代皇家流傳至今的珍貴文物,。中國歷史中也曾經(jīng)分權(quán),，比如周代分封，漢初分王,，唐代藩鎮(zhèn),，帶來的卻是群雄逐鹿、“七王之亂”,、“藩鎮(zhèn)割據(jù)”的慘烈圖景,，清朝為了奪取和鞏固政權(quán)而分封諸王，封吳三桂為平西王,，耿精忠為靖南王,，尚可喜為平南王,，使他們成為中國歷史上最后一批藩王,，但僅過了二十多年，“分封”的惡果就顯露無遺,，藩王們割據(jù)一方，尾大不掉,，使藩地成為針插不進(jìn)、水潑不進(jìn)的獨(dú)立王國,，不僅侵蝕著皇帝的權(quán)力,，而且所有的行為還都讓皇帝買單。在即將出版的《故宮的隱秘角度》這本書里,，我透過康熙與吳三桂的關(guān)系（《昭仁殿：吳三桂的命運(yùn)過山車》一文）探討這個問題。集權(quán)主義是歷史自然選擇的結(jié)果,，存在即合理，不能進(jìn)行簡單的是非評價,，要放在歷史的環(huán)境中，以歷史的眼光去看,。
我的導(dǎo)師劉夢溪先生有一句話，叫“歷史之同情”。這句話對我影響非常大,，可以說主導(dǎo)了我這些年的寫作。簡單說,，我們不能完全用今天的眼光與標(biāo)準(zhǔn)去要求古人,，那樣的話，我們只有“馬后炮”的批評,。在他們的時空里，未來的一切路徑都是不清晰的,，我們要對他們在那種情境下的選擇進(jìn)行分析，而不僅僅是“后來者”的批判,。
許多人云亦云都是不靠譜的
人物周刊：如何捕捉歷史杰作中，我們沒注意到的細(xì)節(jié),？
祝勇：這一點(diǎn)是最難的。我在寫作中十分重視細(xì)節(jié),，有時一個細(xì)節(jié),，勝過千言萬語。但我寫歷史,，不是純文學(xué)性的，不能虛構(gòu)細(xì)節(jié),。而在史料中,，細(xì)節(jié)又是最難找的,。所以要細(xì)心,、耐心,，大海撈針。
人物周刊：關(guān)于歷史的文學(xué)性表達(dá),，讓我想到二月河,。在《故宮的風(fēng)花雪月》里,，你也寫到雍正，通過雍正帝喜愛的《十二美人圖》，分析他的內(nèi)心隱秘,。這與作家二月河筆下的“雍正皇帝”有何不同？據(jù)我所知,，他也研讀過大量史料，包括《大義覺迷錄》,。
祝勇：解璽璋說我在寫作中奉行一條“中間路線”，就是在歷史與文學(xué)之間達(dá)成一種平衡,，這種說法十分準(zhǔn)確,。我是想文史兼容，在我眼中,，像《史記》這樣的歷史經(jīng)典，也是文史兼容的,。假如偏向歷史，固然確保了科學(xué)性（歷史是一門人文科學(xué)）,，卻損害了我前面說過的人性的眼光，文學(xué)是人學(xué),，關(guān)注人的精神活動，而所有的歷史,，都是當(dāng)事人精神活動的結(jié)果；假如向文學(xué)偏一點(diǎn),，主觀性就強(qiáng)了，就可能悖離歷史的真實(shí),。
二月河寫清史，顯然對歷史有深入的研究,，但他寫的畢竟是小說，摻雜太多想象的成份,。比如他寫《雍正皇帝》,，把雍正描述成一個“高大全”的歷史形象，小說里的矛盾,，主要是他與“暗藏的敵人”，也就是他的兄弟之間，在治國過程中產(chǎn)生的矛盾,，這就有違真實(shí)。因?yàn)橛赫吓_,，把他的兄弟基本都“肅清”了,，他們早已不再有挑戰(zhàn)他權(quán)力的可能,。對于兄弟間奪權(quán)斗爭的殘酷性，《故宮的風(fēng)花雪月》里已做了充分表達(dá),。但我非常理解二月河,，因?yàn)榧偃绨礆v史事實(shí)寫,，小說的矛盾線就沒有了。因?yàn)樗麑懙氖切≌f,，這樣寫是允許的，小說需要主觀的成分,，需要大膽馳騁自己的想象。我也寫過一部歷史小說《血朝廷》,，我深知，寫歷史小說,，有一個基本的歷史框架，有幾個真實(shí)的歷史人物就行的,，其他的全看寫作者的想象力,。當(dāng)然,，還有對歷史的理解力,。問題不在于寫作者，在于我們的讀者和觀眾,。他們讀歷史小說,、看歷史電視劇,，像《雍正王朝》《甄嬛傳》《武媚娘傳奇》，把它們當(dāng)作真實(shí)的歷史,，這就大錯特錯了,。它們只能當(dāng)作藝術(shù)品欣賞,，不可代替讀史,。
所以對我而言，寫《血朝廷》這樣的長篇小說只是過把癮,，偶爾為之，更多的還是走“中間路線”,，堅持文史不分家。盡管不存在絕對的“信史”,，但相對的“信史”還是存在的。我作品中的史料都是有出處的,，有人讓我刪掉書里的注釋,，我堅持不刪，因?yàn)槌鎏幎荚诶锩?。同時,，我不寫歷史八股，那種人性的寫法,，讀者喜歡看,，對歷史的表達(dá)也更生動、深入,、準(zhǔn)確,。
我的寫作與二月河的區(qū)別，除了他是文學(xué)的寫法,，而我試圖在文學(xué)與歷史之間達(dá)成一種平衡以外,，對歷史的認(rèn)識——具體說，就是對雍正的認(rèn)識也有所不同,。二月河把雍正當(dāng)作一位明君,，他與貪官壞官之間的關(guān)系是一種二元對立的關(guān)系,。我覺得這樣解讀一個歷史人物流于簡單化、臉譜化了,。雍正是康乾盛世中承上啟下的人物,，有他的歷史貢獻(xiàn)，但如同所有的帝王一樣,，他也有敏感,、冰冷、殘酷的一面,。對此,，我通過《如花美眷，似水流年》這篇文章,，以《雍正十二美人圖》作為一個視角，對他內(nèi)心深處的隱秘一點(diǎn)點(diǎn)做了剖析,。
人物周刊：在與古人“對話”中,，你是怎樣掌握主觀表達(dá)與客觀事實(shí)的平衡？哪些部分是對以往史實(shí)記載的突破,？
祝勇：史實(shí)是基礎(chǔ),，不可能有“突破”。也就是說,，我所有的記述,，都是以史料為基礎(chǔ)的，不可能去編造史料,。但這并不等于說,，所有的史實(shí)都被先人記錄過，我們什么都不需要做了,。我們以現(xiàn)代的眼光重看歷史,，就要對已有的史料重新利用，既要辨其真?zhèn)?，也要在貌似不相關(guān)的史料中,，發(fā)現(xiàn)新的聯(lián)系。比如前面提到的康有為所寫的回憶錄《康南海自編年譜》,，字里行間充滿了自戀式的自我夸大和對時局的錯誤臆測,。這是由康有為的性格決定的。其實(shí)戊戌變法后來以失敗告終,，更多地取決于這樣的性格,，而不是袁世凱的所謂“告密”。
假如我們認(rèn)真對待先人留下來的史料,，我們就會發(fā)現(xiàn)許多的人云亦云都是不靠譜的,。比如慈安是慈禧毒死的,，慈禧挪用海軍軍費(fèi)修建頤和園導(dǎo)致甲午戰(zhàn)爭失敗，袁世凱告密使慈禧發(fā)動政變,、導(dǎo)致戊戌變法失敗等等,。這些都不是事實(shí)，對此,，史學(xué)界已有認(rèn)定（我尤其敬佩茅海建先生所做的努力）,，但普通讀者卻仍堅守成見。我筆下的慈禧形象,，可能許多人不能接受,，因?yàn)榭诒牧α刻珡?qiáng)大,，即使用事實(shí),，也不一定能校正過來。這讓我的寫作變得異常吃力,，也因此，顯示出它的價值,。我要讓他們喜歡看歷史,，能夠讀懂歷史,，從發(fā)現(xiàn)真相中得到樂趣,。
（實(shí)習(xí)記者尹瑞濤亦有貢獻(xiàn)）
