文  圖林 

對延可法師來說,，二十幾年的修行，是不斷體悟人生和佛法的過程,。他夙有因緣,，少年入道，于少林寺剃度出家,，棲止于少林祖庭十年間,，初涉禪法。1999年進入中國佛學(xué)院,，參習4年,。

出家早期，他年紀尚小,，卻已能主動承擔寺院里的擔水,、做飯、掃地等任務(wù),，除去誦經(jīng),、學(xué)習之外，他把大量時間用在公共服務(wù)上,。從這些日?，嵤轮校双@得內(nèi)心的平靜,，他漸漸明白,，人應(yīng)該先從力所能及的小事做起，虛心、潛心去為公共服務(wù),，這些看似平淡無奇的小事也有其不可替代性,。

畢業(yè)之后，延可法師擔任中國佛教協(xié)會會長一誠長老的秘書,、衣缽,。得誠公長老印可，付與正法眼藏,，是溈仰宗第十一世嗣法傳人,。2009年，延可法師主持重修天津大覺禪寺,，任大覺禪寺住持?，F(xiàn)在，他還是天津盤山佛教協(xié)會會長,、全山方丈,、天津潮音寺住持。他往來于相距幾十公里,、由他親自籌建的幾處寺院之間,，平日都待在寺院里主持日常工作，甚少出門,，也感覺不到忙碌,，一切順其自然。

當下即禪

延可法師的日常生活非常簡單,，早晨4點半起床，洗漱后做健身鍛煉,，5點20上早課,，6點結(jié)束吃早餐。上午會客之后,，中午11點吃飯,，下午的時間他通常用來閱讀。下午4點晚課,，晚飯后除了閱讀,，還有45分鐘的養(yǎng)息香。

養(yǎng)息香指的是眾人在禪堂里靜坐一支香的時間,。期間,，排除雜念，專注感悟當下,，如果心有所想,，就不是養(yǎng)息香的真義。越來越多的都市人投入禪修，在延可法師看來,，這是個體人生在社會發(fā)展歷程中自然而然的選擇,。

延可法師認為，現(xiàn)代人內(nèi)心的困惑多數(shù)時候是由于身心不一致造成的,?！昂芏嗳嗽绯科饋硐茨標⒀赖臅r候，心里惦記著吃飯,。剛剛坐下吃早餐,，想著工作。心沒有安住在當下,，當代人很多焦慮和困惑都源于此,。”

延可法師理解的新生活首先應(yīng)該回歸生活,?！奥牭胶芏嗳苏f，每天忙工作,，沒有了生活,，這是因為把生活與工作分開來看了。我們不應(yīng)該忘記在工作中體悟生活?，F(xiàn)代社會很忙,，節(jié)奏很快，城市工作很奔波,，但仍應(yīng)該關(guān)注自己的健康,，健康就是當下。在工作中回歸生活,，在生活中多留心健康,。”

對于現(xiàn)代人能否從禪修中獲得寧靜,，延可法師說,，“禪不是談?wù)摰模怯眯牡?，把心放在生活的每個當下,，當下就是禪?！?/p>

圓滿的善是智慧

在延可法師看來,，當下意味著我們要學(xué)會與己相處、與己為善,。他認為,，只有把與己為善和與人為善結(jié)合起來，善才會完美。

“在佛教看來,，慈悲善良與智慧密不可分,。與人為善要講究方法、方式,、方便,，這樣善才能圓滿。不圓滿的善稱不上真正的善,。如果人在與人為善的過程中感悟到喜悅,、從容、美好,，它本身就是智慧,，因為智慧是用來了煩惱的?！?/p>

延可法師堅信,，善意是定義新生活的一個重要標準?！爸匦聦徱曃覀兊纳?，如果內(nèi)心沒有善意，就無法發(fā)現(xiàn)生活中的美好,、內(nèi)心的寧靜與喜悅,。如果不從善意的角度來看新生活，那新生活與以往的生活沒有區(qū)別,，就不會有觸及內(nèi)心的感悟,。我理解的新生活，就是重新回歸生活,，你從中體會到善和美,。”

在他看來,，普通人也能在日常生活中踐行慈善?！昂芏嗳擞X得慈善是捐款捐物,，一定是高大全，這是誤區(qū),。古時候,，圣人感慨，真正的美德像鴻毛一樣輕微,，但是人們卻舉不起它,，為什么呢，人們往往忽視了舉手之勞的善意，反而不去踐行,，才讓我們感覺慈善很遠,。在佛教看來，慈善是讓人們能夠力所能及地從一點一滴的事做起,，心存善念本身就是慈善,。看到別人的憂傷,，你安慰他,，就是慈善。慈善不在于改天造地,，在于舉手投足,。”

 “古人經(jīng)常說,，知之者不如好之者,，好之者不如樂之者。如果一個人在一切善行和善愿都能體悟到與人為善的喜悅,，這本身就是一種精神力量,。”