“您穿西裝嗎,？”我問清華大學(xué)彭林教授,。

彭林說：“我以前穿，現(xiàn)在不穿了,。我到了紐約,，到聯(lián)合國(guó)總部那個(gè)中文組講課，我還去了哈佛,、牛津,，這幾年我也到日本香港臺(tái)灣，都不穿西服,，我都是那一身唐裝,，不唱‘洋裝雖然穿在身,，我心依然是中國(guó)心’?！?/p>

我與彭林第一次見面,，他也是穿著一身唐裝。那是2015年末,，他應(yīng)邀在廣州開講傳統(tǒng)的禮儀文明,，一個(gè)能容納五六百人的禮堂，座無虛席,。講座中,，彭林問聽眾，“在座的男同志,，你們?nèi)绻c妻子外出,，碰見了朋友，應(yīng)該怎樣向朋友介紹自己的妻子,？”

一時(shí)眾口異辭,，彭林于是請(qǐng)人來回答。有人說“愛人”,，有人說“老婆”,，也有人說“夫人”。

彭林說,，“‘愛人’是西方傳來的詞,，英文是lover，是情人的意思,。說‘老婆’就太俗啦,。說‘夫人’就鬧笑話了，在古代,，天子的配偶叫‘后’,，諸侯的配偶叫‘夫人’，這是一個(gè)尊稱,，應(yīng)該由別人這樣稱呼你的妻子,，自己是不能用的。我們對(duì)別人稱呼自己的妻子,，應(yīng)該說‘內(nèi)子’,、‘內(nèi)人’?！?/p>

他話鋒一轉(zhuǎn),，“那么如果女同志和丈夫外出，又應(yīng)該如何對(duì)別人稱呼自己的丈夫呢,？”

有人馬上說：“外人,！”

彭林笑了,，“這兩個(gè)字，你說其他人可以,，就是不能說自己丈夫,！其他人是外人，但這個(gè)可不是你的外人??！應(yīng)該叫‘外子’?！闭Z畢,，眾人大笑。

末了,，彭林解釋自己為何要傳講這些傳統(tǒng)的禮儀,，只是為了天下興亡，“盡一個(gè)匹夫的責(zé)任,?！?/p>

這句話出自顧炎武的《日知錄》：“有亡國(guó)，有亡天下,，亡國(guó)與亡天下奚辨,？曰：易姓改號(hào)謂之亡國(guó)。仁義充塞,，而至于率獸食人，人將相食,，謂之亡天下,。保國(guó)者，其君其臣,，肉食者謀之,；保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣,?！焙髞肀涣?jiǎn)⒊釤挒椤疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”,，浸潤(rùn)著歷代儒者,。

彭林以儒者自任，他希望通過講授傳統(tǒng)的禮儀以推揚(yáng)儒學(xué),。最近幾年,，他不憚重復(fù)，頻繁在各種平臺(tái)講傳統(tǒng)禮儀,。他躬行著自己的所講,，在各類講座中,，往往一上來就先向聽眾鞠躬。在他的講授中,，那些令人望而生畏的禮學(xué)文本,，變成一個(gè)個(gè)人們熟悉的場(chǎng)景或動(dòng)作，譬如：在飯桌上向年長(zhǎng)者敬酒,，不能隔著桌子進(jìn)行,，要走到對(duì)方身邊敬酒并說祝詞；寫信給長(zhǎng)輩,，封面不能寫敬啟,，要寫賜啟或俯啟，等等,。

他解釋這些禮儀背后的精神：自謙以敬人,。廣州講座的次日，我來到他下榻的酒店對(duì)他進(jìn)行專訪,。結(jié)束之后,，他與我握手致謝，一步步送我到房外,。我走到樓道拐角時(shí),，向他揮手告別并請(qǐng)他回到房?jī)?nèi)。他微笑,，朝我作了一個(gè)鞠躬,。我也報(bào)以一個(gè)鞠躬，然后搭乘電梯離開,。

儒者

在學(xué)術(shù)上,，彭林專力于“三禮”（《儀禮》《周禮》《禮記》）的研究，禮學(xué)是儒學(xué)中非常專門的學(xué)問,，歷代學(xué)者更是圍繞《周禮》聚訟不休,，彭林的博士論文就是《〈周禮〉主體思想與成書年代研究》。剛開始時(shí),，他跟大多數(shù)同行一樣,，埋頭書齋做研究，不涉足窗外之事,，與當(dāng)下學(xué)術(shù)機(jī)制里的大部分學(xué)者沒有多少不同,。后來，他在做學(xué)術(shù)研究之余,，還奔走九州傳講禮學(xué),。這一個(gè)變化，與他的鄉(xiāng)先賢錢穆有關(guān),。

《彭林說禮》

1949年,，彭林出生于江蘇無錫,。也在這一年，錢穆離開了無錫的江南大學(xué),，前往香港生活并在臺(tái)灣終老,。由于特殊的歷史條件限制，盡管彭林少年時(shí)期就喜歡讀文史類書籍,，但對(duì)錢穆這位鄉(xiāng)先賢了解不多,。

1984年，彭林考入北京師范大學(xué)歷史系,，師從趙光賢教授,，成為先秦史專業(yè)的碩士生，“我在文化大革命期間都是自學(xué),，學(xué)古文字,、甲骨文、金文之類的,，那個(gè)時(shí)候特別想做一個(gè)考據(jù)學(xué)家,，覺得那是真學(xué)問。后來考上北師大,。我導(dǎo)師曾被打成‘右派’,，可以說一生不得志，最后一批才平反,。平反以后,，他一方面廢寢忘食地做研究，另一方面非常關(guān)注社會(huì),。他有一本在報(bào)紙上發(fā)表的集子,，叫《孔學(xué)新論》。我當(dāng)時(shí)覺得很奇怪,，那些關(guān)我們什么事？但他會(huì)關(guān)注現(xiàn)在社會(huì)怎么樣,，關(guān)注儒學(xué)在今天還能不能用,，批評(píng)社會(huì)的拜金主義?！?/p>

對(duì)于導(dǎo)師的這些行為,，彭林那時(shí)一度覺得多余，認(rèn)為學(xué)者管不了那么多,，而時(shí)間寶貴,，應(yīng)該把精力放在學(xué)術(shù)研究上。盡管如此,，他還是認(rèn)真讀了導(dǎo)師的那些文章,，“就是他怎么看待儒學(xué),、認(rèn)為現(xiàn)在社會(huì)的問題在哪里、他認(rèn)為應(yīng)該怎么去解決,，這些給我留下很深的印象,。但是當(dāng)時(shí)自己一心向往的還是多讀書，做一個(gè)像乾嘉學(xué)派那樣的考據(jù)學(xué)者,?！?/p>

博士畢業(yè)后，彭林留任北師大,。變化發(fā)生在1999年調(diào)任清華大學(xué)之后,。那時(shí)彭林覺得，自己想要在清華做得好,，必須對(duì)這所學(xué)校有更多的了解,，于是找了許多談清華人文精神的書來看，里面就涉及到了梁?jiǎn)⒊?、陳寅恪等人,。他一讀就覺得，“哎呦,，很吸引人,！”包括知道了梁?jiǎn)⒊险n時(shí)會(huì)在學(xué)生中間走來走去，講“公無渡河,，公竟渡河,。渡河而死，將奈公何”時(shí),，每句腔調(diào)都不同,，非常具有感染力，這些細(xì)節(jié)直至今日都為他所記取,。而在文化立場(chǎng)方面,，梁?jiǎn)⒊㈥愐《际菆?jiān)守文化本位的學(xué)者,，這無形中也影響了他的思想,。

在學(xué)術(shù)研究方面，彭林剛開始時(shí)注重先秦,，因?yàn)槟鞘侵袊?guó)文化的源頭,，其次是清代，“很多老先生都教導(dǎo)我們,，清是最高峰,。”然而對(duì)中間段的宋明理學(xué)則沒有那么重視，“甚至不喜歡,，因?yàn)槲幕蟾锩挠绊?，認(rèn)為宋明理學(xué)空疏、亡國(guó),，甚至認(rèn)為它是殺人不見血的軟刀子,。后來我到韓國(guó)去。韓國(guó)的儒學(xué)實(shí)際上就是宋明理學(xué),，他們對(duì)孔子,、對(duì)清學(xué)不怎么研究的，所以他們老問我宋明理學(xué),。我就很慚愧,，怎么人家問你中國(guó)的東西，你都不知道,？所以回來讀這個(gè)東西,，讀完以后才知道，這個(gè)宋明理學(xué)了不得,，那為什么錢穆先生那么崇拜朱子,？后來就讀錢先生的東西?！?/p>

這一讀,，用彭林的話來說，是“不得了”,，“錢先生的書,，我有一本買一本。一方面,，他是我的鄉(xiāng)先賢,；另一方面我也認(rèn)為，朱熹之后,，并世先生一人而已,。你讀他的書可以知道，他讀書之多,，學(xué)術(shù)界無人能望其項(xiàng)背,。梁?jiǎn)⒊壬幸槐尽吨袊?guó)近三百年學(xué)術(shù)史》，錢先生不滿意,，也寫了一本。梁先生這個(gè)書,，在學(xué)術(shù)界被擺得很高,。以前我讀書的時(shí)候，只知道有梁先生的這本，根本不知道還有錢先生的,。后來讀了之后,，哎呦，兩本書水平不在一個(gè)級(jí)別上,。梁先生除了寫詩(shī)還是個(gè)政治家,，太忙，所以他說讀王夫之：哎呀,，他書太多了,，我讀不完（按：梁?jiǎn)⒊吨袊?guó)近三百年學(xué)術(shù)史》第七章：欲知船山哲學(xué)的全系統(tǒng)，非把他的著作全部仔細(xì)繹后,，不能見出,。可惜,，我未曾用這種苦功,。而且這部小講義中也難多講）。但錢先生把它全讀完了,?！?/p>

錢穆給彭林留下的最深的印象，就是有擔(dān)當(dāng),，“讀書是為個(gè)人的功名利祿還是為了民族,？錢先生讀梁?jiǎn)⒊壬奈恼拢?7歲就為國(guó)家的命運(yùn)擔(dān)憂（按：據(jù)考證，錢穆所讀的梁?jiǎn)⒊恼孪怠吨袊?guó)前途之希望與國(guó)民責(zé)任》,，其時(shí)為1910年,，讀后深為梁氏的‘中國(guó)不亡論’所感染）。我就覺得,，他這個(gè)學(xué)術(shù)是有高度有境界的,，跟那種狗茍蠅營(yíng)，在角落里面找個(gè)東西——無補(bǔ)于世,，人家都不屑于做的——覺得填補(bǔ)了空白,，是不一樣的。你做學(xué)問,，你有境界沒有,？錢先生是真正有的，我是很受這些人的感召,。我們實(shí)際上能有多大能耐呢,，我們超越不了孔子，超越不了朱子,，也超越不了錢先生,。錢先生的事業(yè)還沒有完,，我是接踵錢先生的事業(yè)在繼續(xù)走?！?/p>

在前賢的感召下,，彭林逐步走上闡揚(yáng)儒學(xué)之路。有一次,，一個(gè)干部學(xué)校請(qǐng)他去講課,，當(dāng)時(shí)的風(fēng)氣還普遍認(rèn)為儒學(xué)是“封建糟粕”。為保險(xiǎn)起見,，彭林決定講禮,，“我給自己定位是個(gè)戰(zhàn)士。我當(dāng)時(shí)都做好心理準(zhǔn)備,，如果有人拍桌子站起來說‘你胡說,，你給我滾’，萬一這樣怎么辦,？那我就跟他們辯論,！”令他意外的是，那次講座非但沒有出現(xiàn)預(yù)想的情形,，更是受到了聽眾的歡迎,。風(fēng)氣在悄然改變。

學(xué)禮是為了成為君子

在清華大學(xué),，彭林常年開設(shè)“中國(guó)古代禮儀文明”一課,，告訴學(xué)生為何今日還要學(xué)傳統(tǒng)禮儀，“就是讓你有個(gè)人樣,?！边@一門課獲得過“國(guó)家級(jí)精品課程”。

談起時(shí)人失禮的情形,，彭林感到痛心,，“你問他貴姓，他說：我貴姓王啊,。這是很笑話的,。學(xué)生給老師的信，信封寫‘敬啟’,，很多教授遇到,，并不認(rèn)為這是不敬。我在學(xué)校上課,，收集了好幾個(gè)‘彭教授敬啟’——讓你恭恭敬敬地打開,。他認(rèn)為是對(duì)我尊重，實(shí)際上就是弄了一個(gè)笑話?，F(xiàn)在這個(gè)笑話已經(jīng)弄到香港去了,，內(nèi)地很多學(xué)生去香港,，把作業(yè)放在信封里，封面上就寫著‘某某教授敬啟’,。這個(gè)表達(dá)完全是錯(cuò)的?！?/p>

2011年,，彭林在百家講壇說禮，內(nèi)容包含了打招呼,、衣著,、書信、座次等各種生活細(xì)節(jié),。這并不是他第一次在大眾媒體上亮相,。“日本,、韓國(guó)高度現(xiàn)代化,，他們的傳統(tǒng)禮儀仍然保留得很好。我們近代以來,，不是全盤西化就是全盤蘇化,。那么好了，自己的文化要不要,？”北京申奧成功后,，彭林有感于西方禮儀在中國(guó)的盛行，就陸續(xù)在媒體上發(fā)表文章,，呼吁官方在奧運(yùn)這個(gè)盛典中展現(xiàn)中國(guó)的傳統(tǒng)禮儀,。

彭林曾呼吁在北京奧運(yùn)會(huì)上展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)禮儀，建議最終沒被采納

建議沒有被采納,。彭林覺得遺憾,，認(rèn)為中國(guó)錯(cuò)過了一個(gè)移風(fēng)易俗的極佳機(jī)會(huì)。不過,，這并不影響他繼續(xù)推揚(yáng)禮學(xué)的心意,，“錢穆先生晚年時(shí)，眼睛看不見了,，他跟學(xué)生說,，我們?yōu)槭裁醋x書，讀書是為了做人,，為了做少數(shù)人,。這話你乍一聽覺得很奇怪，仔細(xì)一想,，覺得說得太深刻了,！一是做人,，不要做畜生。另外,，流俗就是隨大流,，少數(shù)人是清醒的，你舉國(guó)風(fēng)靡,，他不為所動(dòng),。以前有做官潮，像我們這樣有個(gè)博士學(xué)位,，如果一心要做官,，說老實(shí)話，也不是沒有可能的,。但我知道我要什么,，所以我必須不要什么。一定要守得住,?！?/p>

他認(rèn)為，禮是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心,，“中國(guó)文化是道德文化,。武王克商以后，大家就感到,，這個(gè)社會(huì)要沒有道德就完蛋,。所以在《尚書》里面，周公反反復(fù)復(fù)地講要明德,，就是昌明執(zhí)政者的德行,。這在歷史上是了不得的一個(gè)東西啊：民為邦本,。那么人怎樣成為一個(gè)德性高尚的人,，就成了中國(guó)文化的核心問題。在中國(guó)人看來,，社會(huì)發(fā)展的一個(gè)終極目標(biāo),，是人人成為君子，是人自制力的發(fā)展,，甚至成為圣賢——我們現(xiàn)在不講這個(gè),，現(xiàn)在的人覺得吃得好穿得好住得好，就是幸福,?！?/p>

說到這里，彭林笑了,，“人怎樣成為大寫的人,，這是中國(guó)文化的課題,，這課題超越時(shí)空。人不像個(gè)人,，這個(gè)社會(huì)不可能行的,。那人怎樣才能內(nèi)外兼修？在外就是禮,，就是一種行為的規(guī)范,，然后是交際的方式等等。在中國(guó)的文化里面,，沒有東西不是禮的。人跟天怎么相處,，跟自然怎么相處,，在中國(guó)文化里那就是禮啊?！抖Y記》有一篇叫《月令》,，就講春天不能砍樹，不能掏鳥窩,，不能捕捉懷孕的獸,。國(guó)家制度、教育,，儒家所有的理念,，都要通過禮落實(shí)到人的身體，才能在社會(huì)變成現(xiàn)實(shí),。所以錢穆先生說,，中國(guó)（文化）的核心思想就是禮，這個(gè)東西弄不清,，你對(duì)中國(guó)文化就弄不清,。在講儒家的人里面，像梁?jiǎn)⒊?、錢穆這樣把握到這個(gè)真諦的,，實(shí)際上是寥若晨星?！?/p>

談到如今一些人對(duì)禮學(xué)的認(rèn)知,，彭林說，“咱們現(xiàn)在非常傷感,，到現(xiàn)在都有人認(rèn)為禮就是磕頭作揖,。他們認(rèn)為，這個(gè)禮怎么能治國(guó)呢,，不就是磕頭作揖嗎,？他沒有好好讀過這些東西,。奧運(yùn)會(huì)的時(shí)候張藝謀說，中國(guó)文化博大精深,，隨便舀一勺都是精華,。哪有這種文化？我看打麻將就不是精華,！‘隨便舀一勺都是精華’,，表面上看起來吹捧中國(guó)文化，說到天上去了,，但全是精華就沒有精華嘛,，對(duì)不對(duì)？這個(gè)話從邏輯上都講不通,，每一個(gè)民族文化都有核心,，還有些邊緣的甚至要被淘汰的東西?！?/p>

現(xiàn)在人沒有敬意了,，所以怕麻煩

談起學(xué)界前輩的禮儀表現(xiàn)時(shí)，彭林咨嗟不已,。

有一次,，他去民進(jìn)中央講課，秘書長(zhǎng)告訴他關(guān)于民進(jìn)中央老前輩的故事：雷潔瓊是老一輩的民進(jìn)中央主席,，他們的院樓是口字型,，有時(shí)開會(huì)期間休息，老太太就回自己房間,，她一開門,，看到有人正要過來，會(huì)馬上退到一邊,，等他們過去之后自己再在后面走,。彭林說，“這是非常尊重人家,。咱們現(xiàn)在,，不愿意尊重任何人，但是希望所有的人都要尊重我,。哪來的事情你說,？”

在北師大讀研究生后，彭林經(jīng)常聽到許多有關(guān)北師大老前輩啟功的佳話,，“啟功先生去世以后,，很多人寫文章回憶，他‘文革’時(shí)落難，有一個(gè)住在附近的人經(jīng)常上他家里去看他,，每次到飯點(diǎn)了,，那個(gè)人就趕緊告辭，啟功先生就搶先出來,，站在門口跟客人鞠躬送行,。人吶，學(xué)問越大,，越知道要低調(diào),，要謙卑，這里面有哲學(xué)：滿招損,，謙受益,。”

到清華大學(xué)任教后,，關(guān)于清華老前輩的故事,，也讓他內(nèi)心觸動(dòng)，他經(jīng)常與人講起陳寅恪的這個(gè)故事：有學(xué)生到陳寅恪家做客,，剛好陳寅恪的父親陳三立也在，陳三立表示要見一見這些學(xué)生,，這時(shí)就出現(xiàn)了一個(gè)如何安排座位的問題,，陳寅恪的處理是這樣的，父親坐中間,，學(xué)生坐兩邊,，自己則站在父親旁邊。彭林說,，“這叫侍立,。如果他跟爸爸平起平坐，那是當(dāng)兄弟了,。在這種場(chǎng)合里,，學(xué)生是客人，尊重客人是待客之道,，所以學(xué)生都坐著,。自己不管學(xué)問多大、地位多高,，在父親面前永遠(yuǎn)是兒子（所以站著）,。”

彭林告訴我,，梁?jiǎn)⒊?dāng)年在清華教過的學(xué)生,，前些年都還健在，他們?cè)陂_會(huì)的時(shí)候,，只要提到梁?jiǎn)⒊?，都?huì)站起來說“當(dāng)年任公先生教導(dǎo)我說”,，語氣恭敬，絕不直呼“梁?jiǎn)⒊?，因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)禮儀中,，后輩直呼前輩之名是不敬，“安徽人民出版社要出一套《陳垣全集》,，書名沒有辦法,，只能叫陳垣，那個(gè)書要請(qǐng)啟功先生題名,，啟功先生就說：我哪敢寫陳垣這兩個(gè)字啊,，那是我老師啊，我怎么敢那樣說,？后來就在里面寫陳援庵（陳垣的字）,，寫受業(yè)啟功敬署。這叫規(guī)矩,?！?/p>

對(duì)比當(dāng)下一些學(xué)者的表現(xiàn)，彭林顯得棖觸,，“我們現(xiàn)在的人沒有規(guī)矩,，沒大沒小。那幫年輕人開學(xué)術(shù)會(huì),，（直接說）梁?jiǎn)⒊?、陳寅恪啊怎么怎么。這個(gè)東西變壞了,?！?/p>

我問：“司馬談?wù)摿乙颊f：‘儒者以六藝為法，六藝經(jīng)傳以千萬數(shù),，累世不能通其學(xué),，當(dāng)年不能究其禮，故曰：博而寡要,，勞而少功,。’今天談禮學(xué),，應(yīng)該如何避免這個(gè)問題,？”

彭林說，“要有一些非常出色的學(xué)者,，他真正對(duì)這種書下過功夫,，發(fā)掘里面的精華，然后能有一種非常簡(jiǎn)明的讀本提供給社會(huì)。其實(shí)古人做過很多這個(gè)東西,，像《三字經(jīng)》,、《千字文》，也是把史書里面甚至自然科學(xué)知識(shí),，都糅在一起給你,。《朱子家禮》,，我考證出不是朱熹做的,，它也是把《儀禮》簡(jiǎn)化，便于普及?，F(xiàn)在我在搞一個(gè)國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目：《儀禮》復(fù)原,。《儀禮》太難讀了,，我把它的核心元素找出來復(fù)原,，十七篇都要做出來，可以日常使用,?！?/p>

我問他說，“在你講授古代禮儀的過程中,，有人說這些是繁文縟節(jié)嗎,？”

彭林說：“有的。這個(gè)問題有人跟朱熹提過,。朱熹說，書上看起來這么多,，其實(shí)在生活里面就是兩三分鐘的事情,。（大意）其實(shí)古人不會(huì)有什么繁文縟節(jié)的，書上拐來拐去的,，你看不懂看注,，看注看不懂看疏，就會(huì)覺得很復(fù)雜?，F(xiàn)在什么東西就快餐嘛,，快就是沒有內(nèi)涵。古時(shí)候請(qǐng)客人來給自己孩子加冠禮,，主人在門口要等著,，客人進(jìn)門之前要給人家行禮，進(jìn)去以后要各走各的道路,，還要行禮,，走到臺(tái)階面前還要你先。古人覺得每個(gè)地方都要把內(nèi)心的敬意充分地表達(dá)出來。現(xiàn)在的人沒有敬意了,，所以怕麻煩,。”