知君欲上武陵溪,。水自東流人自西,。

到日桃花應已謝,，想君應不為花迷,。

——王安石《送陳靖中舍歸武陵》

在古典文學這片天地里，詩與文的區(qū)別,，有點像簫和笛之分：簫的技巧沒有笛子繁多,，初學起來，簫比笛容易上手,，但要真正把簫聲吹出神韻則很難,。

在這一點上看，詩有點像簫,，文有點像笛,。學寫詩，比學作文容易上手,，但要把詩寫得好,，則不是一件容易的事，光有學問還不行,，還需要天賦,。天賦若是不高，即便學問再大,，也在寫詩這件事上幫不了什么忙,。比如我們可以看到，清代的碩儒很多,，然而其中能詩者,，可謂寥若晨星。

文章則不然,，即便天賦不高的人,，也能依靠學問來寫好文章。這方面比較顯見的例子是歐陽修,，歐公的辭章才華不如他的門生王安石和蘇軾,，不過這并不妨礙他的文名與這兩位高才門生一起流傳后世。

反觀詩詞這個領域,，又有著一個有意思的現(xiàn)象,，那就是越短的體裁，就越難寫好,。所以,，那些擅長寫七絕或者小令的人，都值得我們珍愛，因為他們大多是天才,。在宋代,，詞中晏幾道，詩中王安石,，都是這一類人,。

據(jù)《括異志》記載，陳靖是北宋時期的一位高士,，倜儻而有氣節(jié),，中過進士，在做孝感令的時候,，因公事忤逆了郡太守,，遂棄官隱居，最后以太子中舍的身份致仕,。有一年碰上了饑荒,，陳靖和夫人來到京師賣藥謀生。當時不少朝廷官員與陳靖有舊,，紛紛去拜訪他,。對于故人的來訪，陳靖一概回避,，并把他們送給自己的錢,，轉贈給了道士或乞丐。后來,，陳靖因為思念武陵山水之勝,，于是全家搬去了那里定居。這就是王安石《送陳靖中舍歸武陵》一詩的由來,。

“水自東流人自西”,，暗喻時光、精力的流逝,。這是一個極具美感的畫面,，畫面里的人逆勢而上，他是在追求某種東西,，也是在對抗某些大勢,。

最后兩句意味深遠。你逆流而上,，辛苦趕去武陵,，然而到達的時候，桃花可能已經凋謝了,，你應該不會因為花而迷失嗎,？

也就是說，當你全力追尋心中所慕，后來卻發(fā)現(xiàn),，當初所想象的那些美好已經不存在,，甚至轉而成了障礙的時候，你是否還擁有那種寧靜而愉悅的心情,？

這是王安石對陳靖的寄望，也是他對自己的期許,。

人在世間,，往往會出現(xiàn)這樣一種歷程：激起希望，尋找希望,，然后為之殫精竭慮,。于是我們可以看到，有人終生在希望的對岸徘徊,、望洋興嘆,，有人因滿載而歸而沾沾自喜，也有人因看到美好想象的崩塌而極度失望,。

著急,、彷徨、嗟怨,、得意之象,，在這個世界上可謂紛呈不衰，然而就是相當缺少寧靜喜悅之景,。

真正的詩人,，多是自帶靜謐之喜悅的人，這使得他們溫和而堅定地屹立在紛亂的世象中,。王安石有一首七絕《北山》,，其語如下：“北山輸綠漲橫陂，直塹回塘滟滟時,。細數(shù)落花因坐久,，緩尋芳草得歸遲?！贝嗽娝魈食鰜淼淖缘闷錁分?，正是詩人本色。

陳衍在《石遺室詩話》卷十七里,，摘錄了一些王安石的佳句,，并評價說：“以上荊公佳句，皆山林氣重,，而時覺黯然銷魂者,，所以雖作宰相，終為詩人也?！彼寡陨跏?。王安石只是不小心做了宰相，本質上他是一個自適其適的詩人,。他的“春風又綠江南岸,，明月何時照我還”能夠千古傳誦，或許是因為他的身世以及詩里的“還”字,，喚醒了人們的詩性,。

王安石早年銳意濟世，在政壇上幾經起伏,，改革運動仍以失敗收場,。晚年的他隱居鐘山，徹底展現(xiàn)出了詩人的氣象,，所作七絕,，幾乎每首都值得細玩。在政見上,，王安石曾與蘇軾齟齬,。王安石廢相之后，兩人捐去了舊見,。蘇軾曾經去鐘山拜訪王安石,，兩人作詩唱和，其中蘇軾有一首步《北山》韻而成的絕句：“騎驢渺渺入荒陂,，想見先生未病時,。勸我試求三畝宅，從公已覺十年遲,?！痹谶@四句里，蘇軾所表達的也依然是詩人的感慨,。

在塵世里浮沉,，非但沒有磨損這些詩人的心性，反而讓他們對世界有一種獨特而有魅力的洞見,。原因無他,，不會為花而迷的人，自然也不會迷亂于塵世之中,。