“國性之自覺”
年幼的錢基博、錢基厚兄弟,，每天吃完飯后,，總是乖乖地站在一旁，等候接下來的抽背,。母親和伯父仔細(xì)地聽著他們背誦,，發(fā)現(xiàn)錯字了，“重背,?！敝赡鄣耐曨D了頓，又認(rèn)真地背起來：“子曰：‘天生德于予……’”看見長輩臉上露出滿意的微笑,，他們便知道過關(guān)了,。緊接著學(xué)習(xí)新的內(nèi)容,，不讀完20遍，不算完成一日的課業(yè),。
在家學(xué)浸潤下,，錢基博的舊學(xué)功底十分深厚。不過,，這并不是一個只讀古書的人,。在十二三歲時，錢基博翻閱哥哥借的《格致新報》,，讀到嚴(yán)復(fù)譯的赫胥黎《天演論》,，覺得耳目一新，從此對西方自然科學(xué)產(chǎn)生濃厚興趣,，認(rèn)為經(jīng)史“不切時務(wù)”,。他和弟弟首先是自學(xué)算學(xué)，有時甚至瞞著父兄,，取家中藏的經(jīng)史,，到書鋪去換取上海制造局出版的各種物理化學(xué)書來看。1905年,，錢基博參與組織理科研究會,，起初，會費由母親替他出,，之后他去給商業(yè)巨頭薛南溟的兩個兒子教授算學(xué),，工資足以繳納會費。
1909年,，錢基博進(jìn)入江西提法使陶大均的行署任職,，后來還在軍政分府參與過文書工作。辛亥革命雖然成功了,，軍隊的風(fēng)氣卻令錢基博大失所望,，“我當(dāng)日看到革命軍人嫖賭腐化，不問軍政,！”他們?nèi)找贵细?，軍部闃寂無人。錢基博想獻(xiàn)議,，竟找不到接洽的人,。他心中氣悶，遂將“參謀須知”的小冊子翻譯了,，擱在參謀長的桌上,，結(jié)果半個月過去，冊子未揭開一頁。
當(dāng)時,，國民黨員暴橫異常,，地方惡霸爭著入黨以求護(hù)身符。軍政分府的人,，因為農(nóng)民抗租,，就派兵下鄉(xiāng),，士兵強(qiáng)奸了民女,，最后卻憑革命軍人的頭銜含糊了事?！案锩允且源蟊姷耐纯?，造就少數(shù)人的地位與煊赫?！卞X基博的革命情緒,，從此萎縮。他閉門研究法國革命史,，發(fā)覺“法蘭西文明古國,，并不高明許多”，再看美國的民主,，大選時“舉國若狂,，真非我一個中國人所能想象”，對西學(xué)的興趣由是大減,。
二次革命失敗后,，錢基博徹底轉(zhuǎn)向教育，潛心治學(xué),，回歸傳統(tǒng)學(xué)問之路,。
1925年，是中國西化浪潮洶涌之時,，錢基博堅持不立門派,，靜處喧騰之外，與新潮流保持距離,。為普及國學(xué)知識,，他輯錄了《國學(xué)文選類纂》，這部中學(xué)教科書流傳江南各校,，深得師生歡迎,。
錢基博認(rèn)為，“維新”帶來的后果,，輕則“隨波逐流,，而思想陷于破產(chǎn)，轉(zhuǎn)徙流離倀乎如喪家之狗,，莫適所屈”,，重則“人心日即于浮囂,，國事日征其蜩螗”。正因為這樣,，此時才尤其需要彰明“國性之自覺”——既不能輕視傳統(tǒng)文化,，又要了解傳統(tǒng)文化中有不盡適用的地方，做到之后,，方可推行強(qiáng)國救群之道,。
錢基博以國學(xué)從教立業(yè)，對西學(xué)也始終保持關(guān)注,。他在寫《<周易>解題及其讀法》時,，還將英國社會學(xué)家斯賓塞的《群學(xué)肄言》（嚴(yán)復(fù)譯名，原名《社會學(xué)研究》）中的觀點拿來和《周易》的思想作比照,。
最能體現(xiàn)錢基博苦心孤詣的,，莫過于他對文學(xué)史書寫的思索。他的文學(xué)史概念,，從西學(xué)中得來,，而文學(xué)史觀，卻根植于他所熟悉的中國傳統(tǒng)“文史之學(xué)”,。他提出了作史“三要”——“事”“文”“義”,，并將這一理論具體化為《現(xiàn)代中國文學(xué)史》的寫作。此書的特殊意義,，正在于其不盡合西方文學(xué)史觀,，而能充分照顧到中國文學(xué)自身的性質(zhì)。

錢穆
現(xiàn)代文人的懺悔錄
《現(xiàn)代中國文學(xué)史》是一部紀(jì)傳體文學(xué)史,，涵蓋了1911年至1930年文壇上的活躍人物,，將當(dāng)時的文學(xué)分為兩類：一為古文學(xué)，以王闿運,、章太炎等為代表,；一為新文學(xué)，以梁啟超,、胡適等為代表,。如果說，以“列傳”的筆法撰寫文學(xué)史表現(xiàn)了錢基博守成的一面,，那么,，“古文學(xué)”和“新文學(xué)”的劃分，則是其融會新知的獨特發(fā)明,。
“以人為本,，史以傳顯。”錢基博并不局限于以文論文,，而是從寬廣的歷史背景中,，尋求和探索這一時期“文章得失升降之故”。這種寫法,，有別于當(dāng)時的其他文學(xué)史著作,。書一出版，便引起新舊文學(xué)家的多方爭論,?！秾W(xué)衡》派主將胡先骕先生不吝贊美之詞，謂其“為今日著述界有價值之著作, 可斷其必能風(fēng)行于一時,，即在百世之下亦不至于覆醬瓿”,。
在這本書的四版增訂識語中,，有一段文字頗值得玩味,，錢基博提到自己對守舊文人態(tài)度的轉(zhuǎn)變，年方弱冠的他,，覺得守舊的人頑固腐朽,，后來卻覺得他們的言論切中實際。1920年,，在與白話文運動的先驅(qū)裘廷梁辯論文言與白話問題的信中,，他亦說過：“我‘信而好古’的思潮是和現(xiàn)在新潮澎湃一同起的，我從前也不是如此,?！?br/>為什么新文化運動呼聲日高時，錢基博反倒覺出傳統(tǒng)文化的好呢,？他提到了兩個原因：其一,，古人著書，原是自道經(jīng)歷世途的感想,，自己略嘗世味,，有許多現(xiàn)實的經(jīng)歷作參考，方有了親切的體會,；其二,，治西方歷史哲學(xué)、倫理哲學(xué)的功夫進(jìn)步了,，有了許多參互比較的材料,，格外顯出了中國古代學(xué)說的真價值。
錢基博寫《現(xiàn)代中國文學(xué)史》的這十幾年,，正是軍閥連年混戰(zhàn)時期,。1925年，直系軍閥齊燮元在無錫洗劫了錢基博父親錢祖耆經(jīng)營的永盛典鋪，還燒毀了他以畢生精力拓建的錢氏祠堂,。
“昔賢詠‘一將功成萬骨枯’,，吾則謂一儒成名，百姓遭殃,。我生不辰,，目睹諸公袞袞，放言高論,，喜為異說而不讓,，令聞廣譽(yù)施于身；而不自知諸公之高名厚實何莫非億兆姓之含冤茹辛,，有以成之,。”
面對“無端妄談,，誤盡蒼生”的風(fēng)氣,，錢基博用這本他視為“現(xiàn)代文人懺悔錄”的書，打破了沉默,。

錢基博與錢鍾書
“吾人何以自處”
當(dāng)錢基博答應(yīng)了無錫縣立第一小學(xué)校長顧祖瑛的聘請,，毅然離棄優(yōu)渥的軍職時，他已經(jīng)為自己的人生選定了道路,，回到祖父三代教書的老本行,。
“我有些小聰明，能用吾腦,，碰到一些事,，能夠正反面看，不同普通人的只看表面,；萬一被人利用著我打歹主意,，我將誤用我的聰明害人！”他要的,，就是一個相對單純得多的環(huán)境,，使自己在亂世中不致被人利用而更添罪惡。
盡管在世俗看來,，小學(xué)國文教員與之前的待遇沒法比,，錢基博卻能怡然自得，“吾從前月薪二百,，往往蕭然塊處,，時有遐思；而今則嘵口瘏音,，自朝至于日中昃不遑,，乃益以此收放心焉,。于戲！吾知免矣,！”
往后,，除去在麗澤女中的兩年、在江蘇省立第三師范學(xué)校的七載,，錢基博的學(xué)術(shù),、教學(xué)生涯都在大學(xué)里展開。他執(zhí)教過的大學(xué),，絕大多數(shù)是私立的,。
1925年，錢基博出任北京清華學(xué)校新制大學(xué)普通部國文系教授,。這所學(xué)校是用美國退還的庚子賠款創(chuàng)辦的,。錢基博呆了不久，就感到校園里過于洋化,。因教師爭薪引起“改造清華”的風(fēng)潮,，校長召開教授會，會上錢基博發(fā)言：“我們不要談薪水,！我們的薪水,，是美國庚子賠款；庚子賠款,，是全國四萬萬人，吃了許多苦的血債,！我們拿來受用,，心里本覺得難受；少拿些,，少擔(dān)些罪孽,，也心安理得！”
會后,，錢基博給弟弟的信中又談及此事,，書信的內(nèi)容被人刊于報上，校長看見了,，心里很不痛快,，囑咐他不要發(fā)不利本校的意見。錢基博當(dāng)即決定拋下這只“金飯碗”,，重新回到上海,，在私立光華大學(xué)任教，而后又受聘于無錫國學(xué)專修館,，如此兩地兼課,，一直延續(xù)到抗戰(zhàn)爆發(fā)前期,。
1927年暑假，國立東南大學(xué)改組為第四中山大學(xué),，曾招錢基博任國文系主任,，但是他只在南京呆了半個月就離開了。當(dāng)時黨化教育方興,，系里進(jìn)行重組,，要聘請新教員，有人直接拿著蔣中正的信來找錢基博,，想讓學(xué)校聘用自己當(dāng)教授,，錢拒而不受，“總司令可以委任一軍長,、師長,，而沒有資格聘用一小學(xué)教員?！?br/>對官場風(fēng)氣一向深惡痛絕的錢基博,，留下一封信給院長告辭，提著手提箱,，趕火車回了無錫,。
1937年，迫于東南戰(zhàn)事吃緊,，錢基博由光華大學(xué)轉(zhuǎn)入浙江大學(xué)任教,，第二年又接受國立師范學(xué)院之聘，赴湖南藍(lán)田,。1946年,，錢基博離開執(zhí)教八年的國立師范學(xué)院，考慮何去何從的問題,，覺得有些進(jìn)退維谷,。錢穆其時正好也在江蘇，兩位老友聚首,，錢穆勸錢基博避至較偏僻的地方,，可以專注于教書，免去許多麻煩,。錢基博的考量與此相近,，因此他最終選擇了奔赴武昌，出任私立華中大學(xué)的教授,。
“此間亦知博老邁無能,，每周授課七小時之外，不責(zé)以職務(wù),?！卞X基博飽經(jīng)顛沛流離,，加之體衰多病，如今終可“得一便地自養(yǎng)”,。著名文獻(xiàn)學(xué)家張舜徽,，是錢基博最后一批學(xué)生里的一員，曾聽他講授中國古代史,。張舜徽畢業(yè)后留校任教,，兩人成了同事?；貞浧鹜砟赍X基博的生活,，他說：“有時走進(jìn)他的住房門口，便聽到書聲瑯瑯,，知道他在背誦過去所讀的經(jīng)傳子史,，躺在睡椅上反復(fù)默誦如流，毫無阻滯,。使我想起過去湖湘學(xué)者王湘綺,，一生也以抄書背書為日課，記載在《湘綺樓日記》中的,，差不多每天如此,。緬惟前輩讀書風(fēng)規(guī)，如出一轍,?！?/p>

錢基博和妻子
以學(xué)風(fēng)矯世風(fēng)之枉
抗戰(zhàn)爆發(fā)后，中國的高等師范教育事業(yè)日益凋敝,，國民政府決心改革高師教育,，設(shè)立國立師范學(xué)院。教育家廖世承受命籌建,，將校址定在湖南藍(lán)田，成立了戰(zhàn)時第一所專門的國立師范學(xué)院——藍(lán)田國師,，他為“國師”聘請的教師多是他的舊日同事,、好友，錢基博也接受了他的邀請,，不顧病痛日深,，由弟子吳忠匡陪侍，出任國文系主任,。
錢基博在國師,，有感于湘中先賢“經(jīng)世濟(jì)國”的襟懷，欲樹立師范以矯一世之枉,，遂著《近百年湖南文風(fēng)》一書,。女兒錢鍾霞回憶父親寫作的情景,，“寒風(fēng)之夜，李園四周萬壑松濤在響,；西側(cè)一室,，枯黃的燈焰搖晃著，父親在燈下一筆一筆認(rèn)真地寫這本書稿,?！?br/>這本書中選取了14個湖南學(xué)者，如“通經(jīng)而欲致之用”的魏源,、“扶危定傾以效節(jié)于清”的曾國藩,、“變法維新以迄于革命”的譚嗣同等。再往上溯,，錢基博非常推崇王夫之的為人與學(xué)識,，在導(dǎo)言中，他把王夫之稱作湖南開風(fēng)氣的人物,，贊美其“有獨立自由之思想,，有堅強(qiáng)不磨之志節(jié)”。錢基博提出,，“湖南人而有此,，匪僅以自豪鄉(xiāng)曲，當(dāng)思以紹休前人,?！焙嫌羞@些楷模，不應(yīng)當(dāng)僅僅作為自豪的資本,，更重要的是“紹休前人”,，以先賢為動力，擔(dān)當(dāng)起自己的使命,。
在戰(zhàn)火紛亂的時代,，智識階層本應(yīng)肩負(fù)起維系人心的重?fù)?dān)，但當(dāng)時的許多教師卻只是貪圖私利,，錢基博曾寫信給同校教授郭晉?。骸凹淳退^大學(xué)教育而論，待遇則力求提高,，責(zé)任則誰見日課,。徒責(zé)國家以養(yǎng)士，而絕無人反?。菏恐詧髧艺吆卧?？長傲縱欲，無事則酣豢,，聞警則張皇,，大師失其所以為表,，后生不知所以為學(xué)?！?
激憤,，無奈，卻始終不忍離開講臺,，一日為師,，便不能不教青年做人。錢基博在《國立師范學(xué)院成立記》中寫道：“假如師而不范,，教訓(xùn)無方,，何以造人，亦將何以造國,?！彼绱嗽u述教學(xué)：“其為教也，必誠必信,；以為卷懷不可以宏道,，乃開誠以示物；顯言不可以避患,，故托古以明義,；務(wù)正學(xué)以言，無曲學(xué)以阿世,?！?br/>錢基博教書，從不與學(xué)生嬉笑,，起初學(xué)生們都有些怕他,，但逐漸發(fā)現(xiàn)這位嚴(yán)師對學(xué)生的學(xué)習(xí)成長是極其關(guān)切的，就都樂于去向他請教問題,。錢基博也說,，自己極少碰見調(diào)皮搗蛋的學(xué)生。
學(xué)生徐運鈞,、李蹊回憶,，除去誨人不倦的溫厚，錢基博從嚴(yán)治教的風(fēng)范更是令他們難忘,。一日早晨，霜封冰滑,，某位老師來參加升旗,，一不小心滑倒在地，隊伍中有同學(xué)失笑出聲,。畢禮,，錢基博當(dāng)眾致訓(xùn)：“扶老攜幼,，民族美德；況于師長,，而可非笑,！諸君學(xué)為師范，慎修敦品是勖,，不謹(jǐn)舊行可乎,？”學(xué)生聞言，莫不赧顏汗下,。
錢基博在光華大學(xué)當(dāng)文學(xué)院院長時,，曾給學(xué)生打過59.9分的成績，這名學(xué)生非常不服氣,，寫了一篇文章登在《大公報》上,，對錢基博的嚴(yán)正大加諷刺。錢基博招他來訓(xùn)話,，“汝說我五十九分點九,，不予及格分?jǐn)?shù)。我則謂教師通融分?jǐn)?shù)以迎合學(xué)生惰馳心理,，取其歡心,，絕不計及學(xué)術(shù)之尊嚴(yán)，此實中國教育之大辱,！”事后錢基博將訓(xùn)話記錄投報紙原欄發(fā)表,，有人讀到這篇文章，寫信給他,，“到上海,，十里洋場，一般的學(xué)校只知道販賣一些書本的知識,；立身做人之道,，不惟不注意，且為廣招徠,，故意迎合青年的低級趣味,。像您這番說話，真是沒有幾個人說的,！”

平生風(fēng)義兼師友
1922年,，錢穆的《與子泉宗長書》刊布于錢基博主編的《思潮月刊》第一期，這封信緣起于兩人之前的一次會面,。這次見面是二錢相交之始,，他們探討中國古代哲學(xué)問題，兼論及中西文化之異同，錢穆對錢基博大有相見恨晚之意,。不過,，他覺得錢基博所論與自己的看法“似若有相符者，而未能盡切合”,，于是寫信給錢基博以期進(jìn)一步討論,。錢基博看過之后，即將此篇論說之文放在《思潮月刊》創(chuàng)刊之首篇,，可見其對錢穆學(xué)問的推重,。
錢基博年長錢穆8歲，兩人以叔侄相稱,，在治學(xué)上志趣相近,，既不泥古，亦不盲目趨新,，而又同樣一生矢志教書育人,。錢穆晚年回憶親友時感慨：“余在中學(xué)任教，集美,、無錫,、蘇州三處，積八年之久,，同事逾百人,，最敬事者，首推子泉,。生平相交,，治學(xué)之勤，待人之厚,，亦首推子泉,。”
1923年秋,，錢基博因另聘于上海圣約翰大學(xué),，擔(dān)憂江蘇省立第三師范學(xué)校的國文教員短缺，當(dāng)他獲知錢穆從集美大學(xué)歸來,，便邀請他赴省三師任教,，而后自己則每周自滬返省三師兼課。
錢穆自從任教省三師,，與錢基博之間的往來更加密切,，課余，常常到他家中談天論學(xué),。錢基博的長子錢鍾書當(dāng)時在上小學(xué),，下課后會來學(xué)校找父親一同回家，錢基博有時候會向錢穆展示兒子的作業(yè)或試卷。雖然那時錢鍾書還是個小孩,，錢穆已覺得他的聰慧異于眾人。
“鍾書是爹爹最器重的兒子,。愛之深則責(zé)之嚴(yán),，但嚴(yán)厲的架勢淹不沒慈父的真情。鍾書雖然從小怕爹爹,，父子之情還是很誠摯的,。”楊絳在《我們仨》里的這些話,，透露了錢基博與錢鍾書這一對學(xué)者父子的感情與相處方式,。
錢鍾書考入清華后，頭角漸露,，與吳宓,、葉公超等時賢往還，并在他們主持的報刊上發(fā)表了不少文章,。錢基博寫信告誡兒子,，“汝才辯縱橫，神采飛揚,，而沉潛不如,。”又說,，“勿以才華超絕時賢為喜,，而以學(xué)養(yǎng)不及古圣賢人為愧！”
回看錢基博年少時,，同樣意氣風(fēng)發(fā),，16歲的他寫下《中國輿地大勢論》，不僅登載于梁啟超主編的《新民叢報》,，還得到其親筆回信贊賞,，一手漂亮的古文在當(dāng)?shù)仡H受人矚目。即便如此,，其父錢祖耆還是以世代家傳的儒者品行來規(guī)勸子弟,，不許他們“接賓客，通聲氣”,，而要以樸學(xué)敦行作為行事準(zhǔn)則,。
一部“復(fù)堂師友手札”，涉及近代名流一百余人,，五百多封,，是錢家兩代人珍藏整整一百年的寶貝。這些原本屬于著名詞人譚獻(xiàn)的珍貴手稿、書信是如何進(jìn)入錢家的呢,？這還要從錢基博與徐彥寬的交往說起,。
徐彥寬與錢基博少時是同窗，以學(xué)問相砥礪,，后來一起共事于無錫圖書館,，關(guān)系十分密切。1911年的春天,，譚獻(xiàn)的兒子譚瑜,，委托妻弟徐彥寬，請錢基博為摯友袁昶的夫人寫一篇壽文,。錢基博慨然應(yīng)允,，不僅寫好了祝壽之文，還免收潤筆,，譚瑜也做了一件雅事,，把家藏的“復(fù)堂師友手札”作為禮物送給了錢基博。信札的私密性使其承載了許多在別處難以見到的史料,，對研究不無裨益,，錢基博曾用其中的材料來考論史實。
錢基博在《讀清人集別錄》引言中說：“兒子鍾書能承余學(xué),，尤喜搜羅明,、清兩朝人集，以章氏（學(xué)誠）文史之義,，抉前賢著述之隱,。發(fā)凡起例，得未曾有,。每嘆世有知言,，異日得余父子日記，取其中之有系集部者,，董理為篇,，乃知余父子集部之學(xué)，當(dāng)繼嘉定錢氏（大昕）之史學(xué)以后先照映,，非夸語也,。”錢鍾書自幼受家學(xué)熏陶,，在治學(xué)上不離中國傳統(tǒng)路徑,，與其父有相仿之處，錢基博對他寄予厚望,。獲得這批師友手札后,，錢基博口述獲得經(jīng)過與鑒賞心得作為《題記》,，命錢鍾書筆錄。錢基博辭世后,，手札傳給了錢鍾書,、楊絳夫婦。
家國情懷
“愛國始于鄉(xiāng)土”,，錢基博常這么說,。
辦報紙、修縣志,、捐文物，他從不吝惜把生命投入到歷史文化的傳播事業(yè)中去,。
如果說這些舉動體現(xiàn)的多是士人對傳統(tǒng)文化的眷戀與愛護(hù),，那么在1925年五卅慘案中，錢基博則是酣暢淋漓地凸顯了一個中國人的血性,。
慘案發(fā)生那天,，錢基博恰好路過工部局，看見街道上沾滿了血跡,，而“三道頭”——外籍巡捕,，三三兩兩，騎著馬背著槍在街頭巡邏,，耀武揚威,。
其時錢基博在上海圣約翰大學(xué)任教。慘案發(fā)生次日,，圣約翰學(xué)生會決定與本埠其他大學(xué)一同罷課,，錢基博也起來呼應(yīng)。
校長卜舫濟(jì)不允許,。錢基博從不參與用英語議事的教授會,，這次一反常態(tài)地出席，他在會上用中文為同胞鳴不平,，教授孟憲承翻譯他的話時,，哽咽得無法說下去。
后來事態(tài)漸趨平和,，豈料又生變故,。有一天升旗后，學(xué)生們發(fā)覺卜舫濟(jì)將降半旗的中國國旗取下,，他們又借來一面,，仍懸半旗，卜舫濟(jì)得知后大怒,，將旗取下,，信手撕毀,，踐踏于腳底。睹此情況,，數(shù)百名學(xué)生當(dāng)場宣誓永遠(yuǎn)脫離圣約翰大學(xué),，同時，錢基博與另外16位教員,，第一批辭職離校,，帶著學(xué)生們在滬西創(chuàng)建了光華大學(xué)。
眼見鄉(xiāng)土被踐踏,，國家被侵略,，錢基博將這一柄劍在心血中來回淬煉，鋒刃愈發(fā)利了,。1938年,，他和浙江大學(xué)的顧谷宜教授開始合譯《德國兵家克勞山維茲兵法精義》一書，隨后又自著《孫子章句訓(xùn)義》,，作為自己在戰(zhàn)時增設(shè)的《孫子》課程的教材,，目的在于教國人“量敵而審己”，臨危不驚,。
錢基博曾兩次親赴前線為抗日戰(zhàn)士講說《孫子兵法》,。他斷定日本在戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)上都已處于劣勢，我軍若能避開鋒芒,，等待敵軍露出破綻后,，一舉攻之，必能獲得最后勝利,。
亂世中,，錢基博同樣面臨知識人所面對的兩難——是“逃往遠(yuǎn)縣”“著書立說，以牖國民未來之新機(jī)”還是“留在圍城”“現(xiàn)身說法,，以鼓后生當(dāng)前之義勇”,。最終，他選擇了后者,。
1944年,，日軍長驅(qū)深入中南腹地，風(fēng)警頻傳,，國立師院計劃西遷溆浦,。錢基博決意留守，司令官王耀武聞訊,，急忙寫信勸他后撤,，但他已經(jīng)想好了。吳忠匡說老師欲以身殉國,，并非逞一時的意氣,，那是他平生所蓄積而自然生發(fā)的結(jié)果,。
當(dāng)時人心失依，士氣低落,，就連平日總說著“抗戰(zhàn)必勝”的鄉(xiāng)紳碩儒,，也不免灰心沮喪，閉口不言,。錢基博在報上發(fā)表論戰(zhàn)的文字,，仍然堅定地陳述日軍勢力已竭，但信者寥寥,。唯獨《力行日報》的主編楊執(zhí)端,，不認(rèn)為錢基博迂腐固執(zhí)，將他的文章登報,，“日刊三千紙”,，輾轉(zhuǎn)相傳，在政府政令傳達(dá)不及的關(guān)頭,，激勵了百余萬淪陷區(qū)的人民。
后來,，湘西雪峰山之役大捷,，寇退危解，錢基博才前往溆浦任教,。他在給吳忠匡的信上平靜地說,，此番堅持不動，動心忍性,，亦是想對自己做一試驗,，從前讀書領(lǐng)會到的，經(jīng)過這次經(jīng)歷,，更加深了一層認(rèn)識,。
（參考文獻(xiàn)：《錢基博集》，華中師范大學(xué)出版社,；《錢基博年譜》,，傅宏星編撰；《錢基博學(xué)術(shù)研究》,，王玉德主編,，《錢基博先生學(xué)行小傳》，姜曉云著,。感謝華中師范大學(xué)出版社的傅宏星先生,、白煒女士提供幫助）