豐子愷有一篇名為《山中避雨》的文章,，寫到自己秋日和兩個女孩到西湖山中游玩遇雨,，暫避于村子里的一家小茶店。山中阻雨,，豐子愷體驗到“山色空蒙雨亦奇”的境界,，卻無法把這種心情傳達給兩個正坐在店里苦悶抱怨的女孩。要是把這種“寂寥而深沉的趣味”付諸言辭,，對兩個女孩來說又過于“大人化”,，且要表達的東西也變味了。

他向沏茶師傅借來胡琴,，從容地拉起西洋小曲,，兩個女孩便歡喜地和著琴聲歌唱，引得村里的青年們也過來看,，甚至齊唱起來,。眾人竟就在這苦雨荒山里，用音樂繪出一幅溫暖的畫面,。

離去時,，村里的青年們還依依惜別。豐子愷不由感嘆,，“古語云‘樂以教和’,，我做了七八年音樂教師沒有實證過這句話，不料這天在這荒村中實證了,?！?/p>

“樂以教和”可謂古老的智慧?！抖Y記·樂記》：“大樂與天地同和”“樂者,，天地之和也?！薄肚f子·天下》：“以樂為和,?！惫湃顺Ｓ谩昂汀弊謥碚f音樂的美好,。上古時期舜帝讓音樂天才夔擔任樂官，夔受命之時,，“已稱其樂之和美”（王安石《夔說》）,。在古人的認識中，樂教承擔陶冶風俗的使命，也意味著性情的完成與對和美世界的創(chuàng)造,。

看來對和美的向往,，在任何時代都是相通的。

只是不知從何時起,，和美仿佛成了“彼岸”和“別處”的特權,。旅游景點、特色民宿,、創(chuàng)意建筑動輒以“遠離城市喧囂”為賣點,，“生活在別處”成為許多綜藝節(jié)目的主題，“停下來”“看看這個世界”的口號滿含對當下生活的厭倦,。連知識和健身產(chǎn)品,，也營銷著人們身心的焦慮和匱乏，學者王可越近日就撰文探討“買書不看,，辦卡不健身”的怪象：“我們通常在消費某種幻想,，而不是內容和服務?！?/p>

有太多人為這種幻想買單,，卻鮮有人真的拉近了現(xiàn)實與幻想的鴻溝。

沉浸在對“別處”的幻想里,，何嘗不是逃避自己靈魂與身體的匱乏,。這種匱乏，本質上是生命力量的匱乏,。心靈雞湯總是來得輕易,，而提升自己，從來都是需要錙銖積累的事,。那些總希冀遠方能治愈自己,，卻又在每次旅行歸來都打回原形的人，并非本就沒有力量,，只是被幻想喂食太久,，力量漸漸渙散罷了。倘若由衷向往和美的世界,，不妨把目光拉回“此處”,，一點一滴持續(xù)用力地創(chuàng)造，這不是捷徑,，卻是實實在在的坦途,。

這屆青年力量的活動，以“讓世界更和美”為主題,，就是要褒揚那些創(chuàng)造和美的力量,。但我們褒揚的方式,，不是給獲獎者加上華麗的形容詞，或者大書他們各自在科學,、文化,、商業(yè)、公益,、藝術,、體育、影視,、娛樂等領域的成就,。我們只是力求忠實地記錄他們的行跡與心情，畢竟真正的生命力量就在“此處”,，不在那一份份光鮮的成績單里,。從這個意義上說，人們常說的人物報道“多用動詞,、少用形容詞”的寫作規(guī)范,，絕不僅是出于新聞客觀性的要求。

想起一位朋友說,，他每到周末白天在家,，只要站在陽臺上，從對面樓一戶人家的落地窗望進去,，總會看到一男一女兩個年輕人,，分別在客廳兩邊的木椅上相對而坐。他們各自手捧一本書閱讀,，彼此并不交流,。午后的時光流淌，中間的茶幾上,，放著兩個水杯,，別無他物。

一日黃昏,，朋友在小區(qū)偶遇那兩個年輕人提著剛買的菜回來,，兩人有說有笑，神情像是一對愛人,。

這又是一幅溫暖的,、和美的畫面。