1918年，李叔同在杭州虎跑大慈寺皈依三寶,。禪房上貼著四個字：“雖存若歿”,。“出家純?yōu)榱松来笫?，妻兒亦均拋棄，何況朋友,?！?br />

有學生詢問法師：“老師出家何為？”李叔同淡淡地說：“無所為,?！睂W生再問：“忍拋骨肉乎？”他說：“人事無常,，如暴病而死,，欲不拋又安可得？”

在教育家黃炎培的回憶文章中,，記述了李叔同與日本妻子訣別的一幕：“弘一出家后,，夫人追來杭州，終席不發(fā)一言,，飯罷雇了小船,，三人送到船邊，叔同從不回頭,，一槳一槳蕩向湖心,，連人帶船一起埋沒湖云深處……叔同夫人大哭而歸,。”

這是關(guān)于弘一法師的最后一抹綺艷景象,，相較于其高不可窺的佛學造詣,，這是凡俗中人能夠理解的感情。后來,，這一幕在影視和文學中被無數(shù)次唯美演繹,，連同一闕《送別》，成為歷史上的絕唱,。

葉圣陶說,，弘一法師是深深嘗了世間味，探了藝術(shù)之宮的,，卻回過頭來過那種通常以為枯寂的持律念佛的生活,，他的態(tài)度應(yīng)該是怎樣，他的言論應(yīng)該是怎樣,，實在難以懸揣,。

對他的懷舊情愫，在他離世多年之后,，仍年復一年地延續(xù)著,。人們試圖從他存世不多的黑白相片——那張歷歷斑痕、清癯而溫默的臉孔中,，極力解讀出某種大慈大悲,。半世風流遁入空門，盛極而歸于平淡,，在李叔同的一生中,，他的悲憫與決絕，同樣迥異于人,，像一個耀眼的謎,。

在老友夏丏尊和學生豐子愷的回憶中，李叔同并非那樣不近世情,，而是情感激越之人,，凡事追求極致。他人生中經(jīng)歷的幾番斷裂,，不外乎這種極致人格的外化：20世紀初棄儒學而入西學,，始信文章救國，不若經(jīng)世,。而后歸宗于佛學,，出家前外贈或銷毀視如瑰寶的書籍、字畫,、折扇等,，并于剃度后發(fā)誓：非佛書不書,，非佛語不語。

經(jīng)歷歷史的風云動蕩,，晚年,，他將報國熱血化作佛學的持戒自尊，將愛國與修佛融合為一,。如豐子愷所說,，法師決絕、明徹,，窮理至臻,，“做什么像什么”，才能于情于事,，一體貫通,。

1914年，李叔同首用人體模特進行美術(shù)教學

羈絆

1924年,，李叔同云游經(jīng)過上海,，來到學生豐子愷家中小住一月，豐子愷請李叔同為自己寓所命名,。李叔同叫他在小方紙上寫了許多自己喜歡又能相互搭配的字,。團成小紙球，撒在釋迦牟尼畫像前的供桌上,，拿兩次鬮,，都拈到“緣”字。于是將寓所命名為“緣緣堂”,。

在緣緣堂,，豐子愷住樓下，李叔同住樓上,，是平生僅有的朝夕相處時光。李叔同不慣點燈,，日落而息,，他們的談話總在蒼茫的暮色中。豐子愷記得李叔同經(jīng)常陷入思考,，面容沉靜,，像一只清癯的仙鶴，讓他感到一種超于物外的神圣,。

出家早年,，李叔同持戒苦修，幾乎不見客,，除了講經(jīng),，不多發(fā)一言,。訪者殷勤求告，他以一句“老實念佛”默退,。故人來信,，他告知郵差“此人他往，原址退回”,。

在緣緣堂,，豐子愷提議，由他作畫,，李叔同配詩,，合作出版一本《護生畫集》，以弘揚佛學和人世間的大仁大愛,。李叔同竟慨然允諾,，是欲“以藝術(shù)作方便，人道主義為宗趣”,。豐子愷喜悅莫名,。

斯時，作家柔石,、曹聚仁等撰文批評“護生”及“慈悲”等概念,，在抗戰(zhàn)時期“對敵人是不該保留著了”。

李叔同主張,，“護生就是護心,，救護禽獸魚蟲是手段，倡導仁愛和平是目的,?？谷詹皇枪膭顨⑸覀兪菫樽o生而抗戰(zhàn),?！?/p>

10年后，李叔同看到《護生畫集》續(xù)集后,，欣慰地給豐子愷寫信：“朽人70歲時,，請仁者作護生畫第三集，共70幅,；以此類推,，百歲時，作第六集,，共百幅,。護生畫功德于此圓滿。”

在晚年回憶中,，豐子愷把這段際會稱為“大因緣”,。因李叔同出家時，六藝俱廢,，這承諾對他是一種破例,。

一個月后，師徒分別江海,。國家已烽火連綿,，李叔同四方宣講“念佛不忘愛國”。豐子愷亦時時聽聞李叔同的訊息,，包括更多令他感慨的“破例”,。

抗戰(zhàn)全面爆發(fā)初年，李叔同正閉關(guān),，不與外界接觸,。彼時廈門第一屆運動大會邀請他寫一首會歌，李叔同認為國難面前,，應(yīng)鼓勵國民強健體魄,，故欣然應(yīng)允。時人喜悅,，認為此舉“非同尋?！薄?/p>

豐子愷在“文革”中經(jīng)歷屈辱歲月時,，唯一的牽念是日日早起,，撰《護生畫集》，并從中獲得心靈的寧靜,。那時豐子愷是“上海市級十大批斗對象”,，這份因緣和托付，給予他“晚年的福氣”,。

生命的火光漸弱之際,，豐子愷意識到，在惡劣的環(huán)境下遁入空門的李叔同冷寂的心底,，愛國熱忱的星火始終沒有熄滅,。

上世紀初“勸用國貨運動”啟端，李叔同從此布袍馬褂,。豐子愷見老師穿的褂子松垮，就送他一條寬緊帶,。李叔同堅辭,，說不用外國貨。出家之后，豐子愷去看老師,，見他用麻繩束襪,，又買了些寬緊帶送他。李叔同又拒絕,，豐子愷說：“這是國貨,，我們自己能夠造了?！彼讲攀障?。

李叔同曾憑吊韓偓墓廬，囑高文顯作傳,，他欽佩韓偓遭國破家亡之慘痛卻不肯附逆,。耿耿孤忠，其志獨堅,。

他也經(jīng)常吟誦宋代忠臣韓琦的兩句詩：“雖慚老圃秋容淡,，且看黃花晚節(jié)香?！?/p>

1937年8月,，李叔同在青島湛山寺作“殉教”橫幅：“曩居南閩凈峰，不避鄉(xiāng)匪之難,；今居東齊湛山,，復值倭寇之警。為護佛門而舍身命,，大義所在,，何可辭耶？”

披發(fā)佯狂走,。莽中原,，暮鴉啼徹，幾株衰柳,。破碎河山誰收拾,，零落西風依舊。便惹得離人消瘦,。行矣臨流重太息,，說相思，刻骨雙紅豆,。愁黯黯,，濃于酒。?

漾情不斷淞波溜,。恨年年絮飄萍泊,，遮難回首,。二十文章驚海內(nèi)，畢竟空談何有,。聽匣底蒼龍狂吼,。長夜西風眠不得，度群生,，那惜心肝剖,。是祖國，忍孤負,。

剃度前夕,，李叔同與豐子愷夜談，贈予他一幅自撰的詩詞手卷,，特別指著這一闋詞,，微笑著說：“我作這闋詞的時候，正是你的年紀,?！?/p>

那時，青年李叔同激憤于八國聯(lián)軍的鐵蹄與漫布中原沃土的鮮血與餓殍,，再兼母喪,，心灰意冷，毅然出走日本,。辭行的時刻,，揮筆寫下這首《將之日本，留別祖國,，并呈同學諸子》,。

辭別紅塵這年，歐洲新啟戰(zhàn)端,，日本提出二十一條,，袁世凱稱帝，粵桂戰(zhàn)爭,、湘鄂戰(zhàn)爭,、奉直戰(zhàn)爭暗潮涌動，國內(nèi)火星欲迸,，人心驚惶,。李叔同斯時對學生說起這首詞，心境可追,。

豐子愷在回憶錄中嘆息,，當時年幼無知，竟漠然無動于衷,。

弘一法師李叔同落發(fā)為僧時虎跑寺舊照

奔波

1942年,，62歲的李叔同圓寂之前與一位趙姓好友見面,。站在雁蕩山的山崖邊，山峰浩蕩,，朋友突然感覺到李叔同眼里有一絲異樣的情緒。

趙問：“似有所思,？”

答：“有思,。”

問：“何所思,？”

答：“人間事,，家中事?！?/p>

抗戰(zhàn)猶在尾聲,，人間依舊烽火不息，晚年李叔同希望回天津與年邁的兄長,、族親一敘的愿望亦落空,。

“有所思”者為何，已無人知,。但早期專攻科舉,，以學致世，后來鐘情藝術(shù),，“以美淑世”,，再到歸為佛子，說出那句著名的“念佛不忘救國,，救國必須念佛”……愛國,、救國的抱負，貫穿了李叔同一生,。這種理想近似于中國古代士大夫的“以佛濟儒”,，但在私我情感的領(lǐng)域內(nèi)，他確是完全割斷塵緣,，以全新之我皈依佛門如朱光潛所言,，李叔同是“以出世的精神做著入世的事業(yè)”。這是他的遺世獨立,，是他的復雜,、他的純真，也是他的佛性,。

在《我在西湖出家的經(jīng)過》一文中,，李叔同把出家的原因僅歸結(jié)于幼年家庭崇佛氣氛的影響，對西湖佛教文化的羨慕,，以及在同事那里聽說了斷食的好處,，便在假期嘗試斷食,，期間接觸了很多佛經(jīng)，方知名利虛妄,，遂拋妻棄子,，決然出塵。

梁啟超曾說：“晚清所謂新學家者,，殆無一不與佛學有關(guān)系,。”儒學在西學沖擊之下風雨飄搖,，社會組織功能近乎坍塌,，無論救國救民，還是安身立命,，一些當世知識精英需要尋找一個“棲息的空間”,，遂將精神寄托于佛門。

彼時,，康有為學佛,，曾試圖以佛法解釋變法；梁啟超讀佛經(jīng),，寫出著名的《論佛教與政群》：以佛教的智信,、兼善、平等,、普度眾生可救國救民,；魯迅也讀佛經(jīng)，在彷徨中尋找權(quán)宜的棲息之處,；儒學大師馬一浮讀佛經(jīng),，并且弘揚佛法，給李叔同啟迪頗深,，但他只是在家的居士,。

李叔同走了最遠的路。

目送李叔同出家的背影,，一個學生說：“他放棄了安適的生活,，拋妻別子，穿破衲,，咬菜根,，吃苦行頭陀的生活，完全是想用律宗的佛教信仰,，去喚醒那沉淪于悲慘惡濁的醉夢中的人群——盡管這注定要失敗,，但我們不能離開時代的背景，離開先生的經(jīng)歷,，苛求于他,?！?/p>

李叔同祖籍浙江嘉興，生于天津,。家族憑借經(jīng)營鹽莊與錢莊生意富甲一方,，并與當朝仕宦多有往來。父親李筱樓1865年中頭名進士,，精研佛學,、理學，曾為清末重臣李鴻藻部下,。因文名卓著，李筱樓同李鴻章,、吳汝倫并稱清朝三大才子,，與李鴻章交情密切，去世時李鴻章親臨主喪,。

兼具商業(yè)與政治背景的李家財勢顯赫,。李叔同早年交游者多為顯貴，如李鴻章,、王文昭,、榮祿等風云人物。

名門望族規(guī)矩森嚴,。李叔同是家中最受寵愛的幼子,，度過優(yōu)渥而無憂無慮的童年。但隨著父親去世,，6歲的李叔同便跌落到一個舊式家族庶子的地位,，母親是使女出身，在冷眼和呼喝中煎熬時日,。李叔同心中憤懣卻無計可施,，雖衣食無憂，終感“低人一等”,，15歲便發(fā)出感懷：“人生猶似西山月,，富貴終如草上霜?！?/p>

李叔同的次子李端記得,，在母親房中，一直放有“先父從上海帶回來的四個大皮箱”,，在白色的箱皮上,，除印有“上洋制皮箱”的廠名圖記外，還都有“李庶同制”的字樣,?！笆?、“叔”同音并用，可見他常以自己是庶出為苦,。

大家族的嚴格庭訓,，為李叔同打下堅實的學術(shù)根底。父親去世后,，李叔同正是開蒙的年齡,，每日被兄長拘在書房里，7歲讀《千字文》,、《朱子家訓》,；10歲讀《古文觀止》、《四書》,、《說文解字》,。他過目成誦的天賦讓家族刮目相看，這并沒有改變多少母親的境遇,，但在那樣的家族環(huán)境下,，已是母親唯一的希望所系。當發(fā)現(xiàn)李叔同迷上看戲不惜逃學,，母親直接吞下了一包老鼠藥,，從此他再不敢踏入戲院。

但他狂熱地迷戀著戲曲,，在詩酒繾綣中獲得了一種久違的安寧感,，并愛上了天津名伶楊翠喜，為她寫下深情文字：“癡魂消一捻,，愿化穿花蝶,；簾外隔花蔭，朝朝香夢潔,?！比欢鴹畲湎脖辉绖P當作禮物贈予宗室載振，李叔同傷心欲絕之時,，卻承接了一份毫無感情可言的包辦婚姻,，這是他的另一重枷鎖。

官宦家族的政治敏感與生俱來,。他曾致力于科舉,，兩度參加縣學考試，指望文章立命,。在策論“論廢八股文興學論”中,，他慷慨陳言：“竊思我中國以仁厚之朝，何竟獨無一人能體君心而善達君意者乎……”

答卷針砭時弊，卻“膽大妄為”,，注定名落孫山,。

戊戌六君子的鮮血，沖決了最初的政治理想,，李叔同一直關(guān)注維新變法,，每天讀報，但年輕的書生終于體會到大時代的翻云覆雨,。那一天,，李叔同將報紙撕碎，仰天長嘯,，轉(zhuǎn)身回屋,，刻下“南海康梁是吾師”的印章,。后來,，因為這枚印章，他受到不可測的政治牽連,，母子二人避走上海。

在上海灘,，李叔同加入城南文社,，與才子名流交游，短短幾年便蜚聲書畫詩文界,。這似乎是意氣風發(fā)的一段日子,，他依舊縱情聲色，結(jié)交名妓,。但烽火硝煙,，生靈涂炭的警醒，使李叔同終究難安于城南文社的一隅桃源,。與友人的通信中,，李叔同陷入矛盾，流露反思和懺悔之意,，想掙脫“花叢爭逐”的世界,。這一時期，母親的去世,，在帶給他巨大的痛苦之余,，也扯斷了最后一絲留戀和猶疑。送母親靈柩回天津之后,，李叔同遠渡日本,，學習藝術(shù)。留日期間，李叔同詩,、畫,、戲、樂的水準幾近精絕,，被譽為天才,，其后回國任教。幾經(jīng)輾轉(zhuǎn),，最終在點綴著古寺佛鐘的杭州西湖畔安頓下來,，這仿佛是一種默契和緣分。

很多人認為,，母喪是李叔同“看破一層世相”的開端,，那年他26歲。李叔同與母親曾在大家族的屈辱與冷漠中相依為命,，母親死后,，他數(shù)次在與友人的談話中斷言“幸福時期已經(jīng)沒有了?！贝送?，佛家有例，父母不允,，不可出家,，但對妻兒并無此說。從這個意義上說,，母親的離世,，是把李叔同推離紅塵的一種力。

冷暖交迭的少年際遇,，把李叔同的性格打磨得孤獨而敏感,。他喜歡獨處，相知者寥寥,。他的詩作情感濃烈,，遁入空門后仍然如此；看戲會沉浸至流淚,；偏愛悲劇角色,，演戲時“神在骨子里”；他仿佛一生都在搖曳,，上海灘,，東洋，杭州……在春柳社演話劇時,，聽到爭議便覺灰心,，不愿登臺；回國后任職《太平洋報》，不多時報館就關(guān)門,；之后輾轉(zhuǎn)各地教書……李叔同被各種力量推來撞去,，仿佛隨遇而安。

直到他斷然選擇出家,。

李叔同西洋繪畫《裸女》

?

李叔同自畫像

異于人者

學生豐子愷從照片上見識過老師上海時期的形貌：絲絨碗帽,，正中綴一方美玉，曲襟背心,，花緞袍子,，后面掛著許多胖辮子，底下緞帶扎腳管,，頭抬得很高,，英俊之氣，流露于眉目間……“真是一等一的翩翩公子,?！?/p>

一脈情根，甚至近于孤僻,。譬如李叔同自小愛貓如癡,，敬貓如同敬人。去日本留學時還不忘給家里發(fā)急電,，問自己養(yǎng)的貓是否平安,。?

在致學生劉質(zhì)平的信中，李叔同說：“不佞以世壽不永,，又以無始以來，罪業(yè)之深,，故不得不趕緊修行……世味日淡,，職務(wù)多荒，必外貽曠職之譏,，內(nèi)受疚心之苦……”似說靈魂苦悶,，別無出路。

出家之前,，李叔同在《題陳師曾畫“荷花小幅”》中已流露出緣起之念：

一花一葉,，孤芳致潔。?

昏波不染,，成就慧業(yè),。?

然而，李叔同性格的底色中,，始終有一種超絕凡人、不入塵網(wǎng)的特質(zhì)。

夏丏尊與李叔同是摯友,，兩人在浙江兩級師范學校為同事,，夏丏尊擔任舍監(jiān)。一次,，學生宿舍失竊,，夏丏尊疑是某人所為，苦于沒有證據(jù),，自覺管理不力,，日夜焦灼,，求教于李叔同。

李叔同給出的解決方式是：

“你若出一張布告,，說做賊者速來自首,，如三日內(nèi)無自首者，足見舍監(jiān)誠信未孚,，誓一死以殉教育,。果能這樣，一定可以感動人,，一定會有人來自首,。——這話須說得誠實,，三日后如沒有人自首,，真非自殺不可。否則便無效力,?！?/p>

夏丏尊打著哈哈走了，他無論如何做不到,，但事后思忖,，如果換作李叔同，一定會這么做,。而且,，微妙的是,，如果別人提出這個建議，那么是一種冒犯,，但李叔同這么說,，就和他這個人渾然一體，全出于誠敬,，仿佛信手拈來的尋常之事,。

李叔同做事極致認真，一言一行儀式感分明,，長期力行,，夏丏尊認為，這使他擁有一種絕對的“對人的感化力”,。

在朋友歐陽予倩的筆下,，李叔同做人沒有一絲圓融：

“自從他演過《茶花女》以后，有許多人以為他是個很風流蘊藉有趣的人,，誰知他的脾氣,，卻是異常的孤僻。有一次他約我早晨八點鐘去看他……他住在上野不忍池畔,，相隔很遠,，總不免趕電車有些個耽誤。及至我到了他那里,，名片遞進去,，不多時，他開開樓窗,，對我說：‘我和你約的是八點鐘,，可是你已經(jīng)過了五分鐘，我現(xiàn)在沒有功夫了,，我們改天再約罷,。’說完他便一點頭,，關(guān)起窗門進去了,。我知道他的脾氣,，只好回頭就走,。”

但在許多朋友的回憶里,，李叔同的孤介性格并未造成人際障礙,，按照豐子愷的說法，這是一種迥異常人的能量,，大致來源于待人待己一體規(guī)范,，毫厘不差,。同卓異的才華一道，這使他成為當屆教員中“最權(quán)威者”：

“搖過預備鈴,，我們走向音樂教室,，推進門去，先吃一驚：李先生早已端坐在講臺上,；以為先生總要遲到而嘴里隨便唱著,、喊著，或笑著,、罵著而推進門去的同學,，吃驚更是不小。他們的唱聲,、喊聲,、笑聲、罵聲以門檻為界限而忽然消滅,。接著是低著頭,，紅著臉，去端坐在自己的位子里,；端坐在自己的位子里偷偷地仰起頭來看看,，看見李先生的高高的瘦削的上半身穿著整潔的黑布馬褂，露出在講桌上,，寬廣得可以走馬的前額,，細長的鳳眼，隆正的鼻梁,，形成威嚴的表情,。扁平而闊的嘴唇兩端常有深渦，顯示和愛的表情,。這副相貌,，用‘溫而厲’三個字來描寫，大概差不多了,?！?/p>

有個日籍教師本田利實，性子孤傲,，只“畏懼”李叔同,。有次因他人索字，去李叔同辦公室取筆墨,，動筆之前,，特別安排人望風，說一旦李叔同回來就得馬上通知他,，因為“李先生德藝雙馨,，無人能及,，連日語也說得那么漂亮，真是了不起,，他的辦公室我不敢擅入,，筆墨也不敢擅用?！?/p>

李叔同在浙江省立第一師范學校當教師時,，臥室外面有個信插，他不在的時候,，信件放在信插里,。一天晚上，他已經(jīng)睡了,，收發(fā)員來敲門,，說有電報，李叔同在里面回說：“把它擱在信插里,?！钡降诙煸缟希砰_房門取閱,。有人問他：“打電報來總有緊急事情,，為什么不當晚就拆看呢？”李叔同說：“已經(jīng)睡了,，無論怎么緊急的事情,，總歸要明天才能辦了，何必急呢,！”

劉質(zhì)平在跟隨李叔同學習音樂后,，創(chuàng)作了第一首曲子，找李叔同指點,。李叔同沉默不語,，惘然神思。忽然開口說道：“今晚8時35分到音樂教室來,，有話要講,。”冬寒凜冽,，劉質(zhì)平來到教室外時,，室門緊閉，里面無聲無息,，走廊上卻已有了腳印,。劉質(zhì)平隨即站在廊前,，在風雪中垂手等候,。

十分鐘后,，教室里忽然燈火通明，門聲一響,，李叔同踱步而出,，輕聲說道：“你已經(jīng)赴約，且又嘗到風雪的滋味,，可以回去了,。”

擔任教員的時候,，學生們在學校里很少見到李叔同的面,。到上課時，他總是挾了書本去上課,，下課直接回到房間,。走路很迅速，不左右顧盼,。冬天衣服穿得很少,，床上被子也很薄，嚴冬并不生火,?？梢哉f，李叔同彼時的生活狀況,，已經(jīng)和“苦行僧”相距不遠了,。

李叔同的學生吳夢非說：“弘一師的誨人，少說話,，主行‘不言之教’,，凡受過他的教誨的人，大概都可以感到,。雖然平時十分頑皮的,，一見了他，或一入了他的教室,，便自然而然地恭敬起來,。”

極致認真的性情,，在李叔同的人際交往中,，形化為對原則的極度苛求，近乎“不近人情”,，后來也被許多人解讀為“佛性”,。

李叔同出家時曾向寂山法師坦承：“……弟子在家時，實是一個書呆子,，未曾用意于世故人情,，故一言一動與常人大異,。”

入世與出世

“少年時做公子,，像個翩翩公子,；中年時做名士，像個名士,；做話劇,，像個演員；學油畫,，像個美術(shù)家,；學鋼琴，像個音樂家,；辦報刊,，像個編者；當教員,，像個老師,；做和尚，像個高僧,?！边@是豐子愷對李叔同生平的勾勒。

“做就要做到極致”貫穿了李叔同一生中許多個“第一”：主編中國第一本音樂刊物《音樂小雜志》,；首創(chuàng)中國報紙廣告畫,；最早編著《西方美術(shù)史》；最早創(chuàng)作和倡導中國現(xiàn)代木版畫藝術(shù),；最早介紹西洋樂器……李叔同的孫女李莉娟現(xiàn)專事弘一法師作品研究,，她認為，正是這種對極致的追求,，促成了祖父的出家,。

入空門后，李叔同每日早睡,，黎明即起,，冷水擦身，但凡染病,，從不經(jīng)意,。他患病在床，有人前往問候,，他說：“你不要問我病好了沒有,，你要問我佛念了沒有。”

他常言：“庵門常掩,，勿忘世上苦人多,。僧人必須比俗中人守持更高的道德標準，方能度人,。”

在佛教八萬四千法門里,，李叔同選擇了最苦的律宗,。他自認為罪孽深重，非酷戒不足以滅障,；持律嚴格,，一動一念皆謹慎。一次,，豐子愷給他寄一卷宣紙,，請書佛號。宣紙有余,，法師便去信問多余宣紙如何處置,？因宣紙既非自己所有，如何處理需過問物主,，李叔同視為當然,。另有一次，豐子愷寄郵票給李叔同,，因多了幾分,，李叔同便寄還豐子愷。

南山律宗自南宋之后就失去了真?zhèn)?。弘一法師以半生之力,，對律藏進行整理、編修,，并攜帶南山律學三大部的內(nèi)容云游講道,，使失傳幾百年的律宗得以再度發(fā)揚，是為律宗第十一代世祖,。

每到一處,，李叔同必定先立三約：一、不為人師,；二,、不開歡迎會；三,、不登報吹噓,。他日食一餐，過午不食。素菜之中,，他不吃菜心,、冬筍、香菇,，理由是它們的價格比其他素菜要貴幾倍,。

一次，在西湖邊的素菜館里,，杭州一名士邀請李叔同赴宴,，陪客到齊已一點鐘。眾人饑腸轆轆,，相繼開吃,，忽見李叔同在碗筷前端坐，莊嚴不動,。問之即曰：“我是奉律宗的,，過午不食，各位居士自便,?！?/p>

郁達夫說，“現(xiàn)在中國的法師，嚴守戒律，注意于‘行’,，就是注意于‘律’的和尚，從我所認識的許多出家人中間算起來,，總要推弘一大師為第一?！?/p>

如此精修,，以風流才子“無端出世”，故友柳亞子亦從未表示過理解,，甚至認為“不可理喻”,，使中國文藝蒙受不可估量的損失。

在浙江第一師范,，李叔同出家引起的爭議極大,，校長經(jīng)亨頤擔心干擾學生情緒，在浙一師新生大會上訓話,，以“李先生‘事誠可敬,，行不可法’”為辭告誡學生。

在紛擾的猜測中,，豐子愷的“物質(zhì)—精神—靈魂”的“三層樓”說,，被公認為最接近李叔同出家的原因：

“我以為人的生活,，可以分作三層：一是物質(zhì)生活，二是精神生活,，三是靈魂生活,。弘一法師的‘人生欲’非常之強。他的做人,，一定要做得徹底,。他早年對母盡孝，對妻子盡愛,，安住在第一層樓中,。中年專心研究藝術(shù)，發(fā)揮多方面的天才,，便是遷居在二層樓了,。強大的‘人生欲’不能使他滿足于二層樓,，于是爬上三層樓去,，做和尚，修凈土,，研戒律,，這是當然的事，毫不足怪的,?！?/p>

李叔同曾在彌留之際對妙蓮法師說：“你在為我助念時，看到我眼里流淚,，這不是留戀人間,，或掛念親人，而是在回憶我一生的憾事,?！辈⒘粝隆氨澜患彼淖峙R終絕筆。?

何為悲欣,，解讀紛紜,。上海音樂學院教授錢仁康認為，“悲”即悲憫眾生的苦惱,，“欣”則是欣幸自身得到解脫,；大空法師則認為，“悲”為悲眾生之沉溺生死,，悲娑婆之八苦交煎,，悲世界之大劫未已，悲法門之戒乘俱衰,，悲有情之愚慢而難化,，悲佛恩之深重而廣大；“欣”則欲求極樂，欣得往生,，欣見彌陀而圓成佛道,，欣生凈土而化度十方。

1942年,，弘一法師圓寂于泉州不二祠溫陵養(yǎng)老院晚晴室,。圓寂前再三叮囑弟子他的遺體裝龕時，在龕的四只腳下各墊上一個碗,，碗中裝水,，以免螞蟻蟲子爬上遺體后在火化時被無辜燒死。靈骸封藏后,，遵照法師遺囑,，送開元、承天兩寺供養(yǎng),，后由妙蓮法師奉歸開元寺的禪房內(nèi),。遺骸之中有舍利子一千八百余顆。

（主要參考文獻：《李叔同全集》,，《弘一法師說佛》,，豐子愷《懷李叔同先生》，田濤《休管人生幻與真：李叔同家族》,，陳慧劍《弘一大師傳》）