在中國古典詩歌史上，漢魏古詩是不可忽視的珍品,，其價值不遜于如今最負(fù)盛名的唐詩,。

從氣象上說，漢魏古詩顯得渾灝,，質(zhì)地堅硬,。《古詩十九首》是漢代詩歌的一座高峰,，古人譽(yù)為“一字千金”,，我們來看其中的第十四首：“去者日以疏，來者日以親,。出郭門直視,，但見丘與墳。古墓犁為田,，松柏摧為薪,。白楊多悲風(fēng)，蕭蕭愁殺人,。思還故里閭,，欲歸道無因?！?/p>

這種詩自然是極好的,，里面涉及到的人生大問題（或者說是大難題）,，到現(xiàn)在還可以讓人興慨。

有人說,，漢魏古詩氣象恢弘,，相比之下，唐宋詩就顯得弱了,。這種意見比較普遍,，與一些學(xué)者論文極推秦漢、卑視唐宋的觀點(diǎn),，是同一調(diào)子,。這符合中國人貴遠(yuǎn)賤近的心理，然而說到底多是刻板的耳食之論,。

唐宋詩是一個非常大的概念,，它不僅繼承發(fā)展了漢魏古詩，更是多出了一種近體詩,。

杜甫的了不起之處,，就在于他能夠繼往開來。在他那個時代,，社會的風(fēng)氣是：詩家重視古體,、輕視近體；重視五言,，輕視七言,。然而杜甫并不如此，他不僅把五言古詩寫得登峰造極,，又以同樣的才力去寫近體詩,，七律就是在他的手中有了不一樣的分量。

在杜甫之后,，尤其是到了宋代,，詩人們發(fā)現(xiàn)，無論是寫古體還是近體,，都能從杜詩那里找到作法上的借鑒,。于是，杜甫的集大成者面目,，逐漸明晰了起來,。

近體詩是中國人一個極其偉大的創(chuàng)造，其嚴(yán)密的格律要求,，目的是最大限度展現(xiàn)漢語之美,。也即是說，格律是用來幫助人的，而不是束縛,。今人不察,，誤以為格律有礙表達(dá)，遂鼓吹聲韻改革,，這恰好說明了詩學(xué)的式微,。

唐人孟浩然有《與諸子登峴山》一詩：“人事有代謝，往來成古今,。江山留勝跡,，我輩復(fù)登臨。水落魚梁淺,，天寒夢澤深。羊公碑尚在,，讀罷淚沾襟,。”

這是一首五律,，內(nèi)容跟上引“去者日以疏”一詩有某種相近之處,。從氣象上說，孟詩何嘗遜色于這首漢代詩歌,？

所以說,，認(rèn)為近體詩格律導(dǎo)致氣息卑弱的說法，難以成立,。一個人寫的詩弱,，是因?yàn)槠涔αΣ坏郊遥魂P(guān)格律的事,。

事實(shí)上,，無論漢魏，還是齊梁,、唐宋,，抑或是清代，都是留有文學(xué)令名的時代,，其間英才無數(shù),，未可遽爾輕易之。用宏大敘事的眼光去進(jìn)退歷代詩歌,，沒有什么價值,。

如果真正寫起詩來，我們更會發(fā)現(xiàn),，那些古代的二三流詩人,，實(shí)際上都相當(dāng)了不起——不信，你在歷史上留個詩名看看？

人生如寄,，時光寶貴,。如果只是就閱讀偏好而言，漢魏古詩也好,，唐宋詩也罷,，人各依其性去涵泳，都沒有什么問題,。不過,，如果是入手學(xué)寫古典詩歌，就要另當(dāng)別論了,。

一些朋友學(xué)詩,，步法漢魏，不練近體,。這種門徑,，往好聽說是走高古之路，而實(shí)際上是劍走偏鋒,。

漢魏古詩的渾灝之氣,，乃從質(zhì)直中來，所失也在質(zhì)直,，其開示的法度,，不免少了一些。在數(shù)量龐大的唐宋詩中,，盡管不乏纖弱之作,，但它也產(chǎn)生了沉郁的杜詩、深婉的李商隱詩,、峭拔的江西詩派,，可謂方面廣大，法度自然也多元了起來,。

在《宋元學(xué)案》中,，記錄了這樣一個故事。宋儒邵雍臨終的時候,，程頤來探訪,，問邵雍：“從此永訣，更有見告乎,？ ”邵雍聞言,，舉起了兩只手。程頤追問：“何謂也,？”邵雍說：“面前路徑須令寬,。路窄,，則自無著身處，況能使人行也,？”

邵雍此語,，極耐尋味。譬諸學(xué)詩,，從唐宋詩入手,，是在走一條寬廣的路。路徑廣了,，就能給人更多的變化空間,。宋代以后的成名詩家，多是宗法唐宋,、兼采漢魏,。以前曾談過，章太炎論詩鄙棄近體,，然而章門弟子黃侃,、魯迅卻以近體詩鳴，這個現(xiàn)象可以成為邵雍之言的一個注腳,。

從寬大處走入?；蛟S,，不只是學(xué)詩如此？