“這不是一次回顧展，因為我還年輕,?！北本┨迫说膬商幙臻g里布滿了陳彧君近十年的作品，卻更像是一場出發(fā),。甚至連展覽名稱都如那些初露頭角的藝術(shù)家那樣用了個人的名字,。

陳彧君當(dāng)然不是初次登臺，作為新生代藝術(shù)家中頗具代表性的一員,，他在市場以及海外都有著不俗的交易記錄和展覽記錄,。但他寧愿把自己定義得更青澀一點，以便保持一種面向未來的生猛姿態(tài),。

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我的家鄉(xiāng)木蘭溪

跟許多福建藝術(shù)家一樣,，流浪與鄉(xiāng)愁是他們作品中的基礎(chǔ)經(jīng)緯線，好讓他們在漂泊中反復(fù)確認(rèn)自己的坐標(biāo),。陳彧君的家鄉(xiāng)是莆田的第二僑鄉(xiāng)，那里的人口幾乎分為三等份：3000人在本地,，3000人在海外,，還有3000人在中國的其他地方。當(dāng)?shù)貨]有多少田地,，離開幾乎是一種宿命,，但是福建文化骨髓里的安土重遷和濃厚家族觀念，又會讓這些游子始終覺得自己的風(fēng)箏之線牢牢拴在家鄉(xiāng),，拴在那些造型崎嶇的龍眼樹上,。

“因為資源有限，靠果樹收入也有限,，所以漂洋過海討生活很常見,，幾乎每家都有親戚在馬來西亞，在印尼,，要么就是在臺灣,。然后就是念書，好跳出這個龍門,。我們村高學(xué)歷的人特別多,，以前考進(jìn)士，現(xiàn)在是考北大,、清華,。你去看這個村莊的文化密度非常高，出了很多狀元,，大學(xué)校長,、院士,、科學(xué)家、作家……甚至連馬來西亞的作協(xié)主席都是我們那的人,?！?/p>

木蘭溪算是莆田的母親河，雖然名字聽上去溫婉,，卻是一條巨大的小溪,。流經(jīng)五六十公里，水面寬闊,，水流淵深,，發(fā)大水的時候尤其蔚為壯觀。在陳彧君的少年記憶里,，幾乎每年雨季大家都卷著褲腿泡在水里,，在自家客廳里抓魚。經(jīng)過了長時間的治理,，木蘭溪才回復(fù)了那種寧靜深沉的美貌,。

研究社會結(jié)構(gòu)的變化和宗族社會的變遷，福建會是一個有趣的樣本：地方上有很多力量,，大姓和小姓互相牽制平衡,，政府負(fù)責(zé)建設(shè)管理，村里輪流推舉的長老則負(fù)責(zé)祭祀和婚喪嫁娶——“分管神和世俗的這一部分”,。小小的一個村莊,，寺廟竟有八座之多，道路的每個拐角處都站著一個土地爺爺,。過年的時候更是忙到腳不沾地,，拜完如來拜老君，拜完關(guān)公拜灶神,，拜完媽祖拜觀音……各路神仙多元融合,，哈利路亞。這些現(xiàn)實魔幻主義的日常,，形成了陳彧君作品里的“口音”,。

他和他的哥哥陳彧凡從2008年開始創(chuàng)作“木蘭溪”系列,，當(dāng)時正是當(dāng)代藝術(shù)市場最熱鬧的時候,，各種流派粉墨登場?！拔也慌懦馊思疫@樣做,，但自己就是無感,。那我的興趣點在哪里？每年過年我都會回老家,，會覺得家鄉(xiāng)有一些東西始終在吸引著自己,。”他們搜集了許多成本低廉可控的材料：碎木頭,、老家具,、繩子、廢棄的建筑材料……徒手搭建起一個介于具象和抽象之間的故土家園,。

“木蘭溪是一種象征,，河是流動的東西，代表不同區(qū)域之間的鏈接,，這跟我們僑鄉(xiāng)文化的概念比較吻合,，我們現(xiàn)在回頭去看，很多東西都處在流變中,?！边@個系列在不同的地方轉(zhuǎn)換出不同的名字，“木蘭溪”,、“木蘭渡”,、“木蘭厝”……都是人與時空的關(guān)系。建筑材料的粗糲和簡硬,，內(nèi)里是時間磨蝕帶來的柔軟,。這批與當(dāng)時流行完全不同的作品很快贏得藝術(shù)界的好評,，在皮力把這些作品帶到勵畫廊做展覽之后,，被希克收藏,，現(xiàn)在藏于香港的M+ ,。

這個系列從杭州出發(fā),，一路巡展,，并生長變化，北京,、上海,、柏林、萊比錫,，比利時,、以色列……他發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)概念并不狹窄，每個人的記憶都有自己的鄉(xiāng)愁,?！霸谝陨?，我發(fā)現(xiàn)華人對家園和家族的概念，在猶太社會中也有相似的映照,。每當(dāng)作品流動到一個不同文化屬性的地方,，我們都希望碰撞出不一樣的意義。比如在臺灣做展覽,，”臺灣對福建人來說,，仿佛飛地似的另一個故土，“小時候就覺得福建跟臺灣有一種關(guān)聯(lián),，常常接到臺灣飛機(jī)帶來的宣傳單,、氣球、壓縮餅干,，好像在對岸有另一個世界,，離自己很近又很遠(yuǎn)，是讓自己有幻覺的地方,。而木蘭溪最終也是流入臺灣海峽,。這種同根的關(guān)聯(lián)，對我們啟發(fā)很大,?！?/p>

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空間游戲

走進(jìn)唐人的展廳里，狹窄的木工走道提供了一個人為的逼仄空間,，陳彧君故意要把你導(dǎo)向那個視覺中心,，一座舊木板搭建的吊腳老屋，書本切割和報紙粘貼成為墻壁,，旁邊有曲折的回廊,，老屋的頂部，一座傾斜的梯子正匪夷所思地探向天空,，像某種祈求和張望,。

對面的大片白墻上，是近十扇斑駁的老式木門,，以某種等級制度,，自上而下地排列著，因為有天光照耀,，也帶了某種宗教式的威儀,，仿佛十字架。那是大家族的序列,，但是也越來越趨向式微,。眾兄弟齊齊排開的家族格式，到了最后一層，已成獨(dú)門獨(dú)戶,。

“如果不是藝術(shù)家,，我可能會是個木匠?！彼麩釔圩瞿竟?，更喜歡因地制宜，就著手邊的材料,，現(xiàn)場即興創(chuàng)造,。這些，是他師承于中國美術(shù)學(xué)院綜合繪畫系的訓(xùn)練,。但相較于他的裝置,，他繪畫里的空間感更加值得玩味，他擅長用筆觸玩空間的游戲：比如用非常平面,、二維的形式,，畫出奇形怪狀的家具，從而營造出在現(xiàn)實中不可能的扭曲空間,。又或者反過來,，用最一目了然的室內(nèi)三維空間，營造出平面般的感受,，畫面上粘著千絲萬縷的絲線,，仿佛畫家只是畫出了一大方泛著珠光的墻紙。有時候畫面上擠滿幾十雙破破爛爛的舊鞋子,，每一雙都被狠狠穿過,，像被透支的生活，像走不完的路,，像無數(shù)昨日被集體埋葬的墳場,。但是，你站遠(yuǎn)了一瞧,，又仿佛堆滿了青口的盛宴,。他愛用臟顏色,，幾十種臟顏色在他手里被玩出層次,，越是臟舊的顏色，就越要畫出絢爛之光,。

花磚,、木門、老屋和植物,，是陳彧君繪畫題材的關(guān)鍵詞,。他曾經(jīng)從家鄉(xiāng)陽臺一角的植物畫起，畫面逐漸蔓延開去，不得不一張接一張地拼接紙張,，最后變成了巨幅森林,，妖魅的精怪出沒，人類建筑殘骸若隱若現(xiàn),，不知道是遠(yuǎn)古還是未來,，仿佛空間消滅了時間。他也用綜合材料畫了大量的讓人聯(lián)想起花磚馬賽克的畫面,。有趣的是,，當(dāng)這些明顯帶有南洋熱帶裝飾風(fēng)的豎版畫并列擺放在一起時，竟奇異地出現(xiàn)了哥特教堂彩繪玻璃的味道,。這也是地緣文化互相投射的一個隱喻吧,。

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故鄉(xiāng)正在消失

他的若干條彼此平行、迄今仍在生長的系列,，其實內(nèi)核都是故鄉(xiāng)：他把這種跟故土之間若即若離的漂浮感,，延伸到了更大范圍。比如《亞洲地境》系列,，試圖討論整個亞洲的地緣政治與文化張力,。

作為藝術(shù)圈的“模范生”，陳彧君做過一次不太靠譜的跨界——他差點成為改造家鄉(xiāng)的總設(shè)計師,。那是建立一整套生態(tài)：建立民俗藝術(shù)博物館和華僑博物館,、古建筑維修改造、景觀規(guī)劃,、策劃可持續(xù)發(fā)展的鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟(jì),、為地方土特產(chǎn)做品牌塑造、在土地問題上平衡村民的利益和政府的利益,、提升地方就業(yè)率……在接了政府的這個委托之后,，陳彧君花費(fèi)了大量的時間投入這個項目，并且樂在其中——他曾經(jīng)在藝術(shù)作品中創(chuàng)造過那么多次故鄉(xiāng),，這一次,，似乎他可以把故鄉(xiāng)本身做成一件可持續(xù)的藝術(shù)品了。

不但沒有收入,，他還自掏腰包,，奔波于上海和莆田之間，跟文化局,、區(qū)委,、鎮(zhèn)政府開會，跟臺灣的綜合設(shè)計團(tuán)隊反復(fù)調(diào)研和出方案,，進(jìn)行各種可行性論證,，個中復(fù)雜程度，遠(yuǎn)勝于他所有裝置的總和。那段時間,，連他太太都忍不住問他：你到底想干嗎,？你還是不是一個藝術(shù)家？

“我總覺得藝術(shù)的圈子太小,，藝術(shù)家做的事情看起來很熱鬧,，但是出了這個圈子，問起來別人根本不知道,。而那個社會項目,，卻是我可以為家鄉(xiāng)真正做一點改變的機(jī)會，也是藝術(shù)跟社會直接發(fā)生關(guān)系的機(jī)會,?！彼幌ё晕覍徟校簞?chuàng)作了那么多跟故鄉(xiāng)有關(guān)的題材，如果有一個讓故鄉(xiāng)更美好的可能性放在眼前,，自己卻不去做,，也不愿意有任何犧牲，那他的藝術(shù)就是虛偽的,。

藝術(shù)家以一種理想主義的熱情投入了這種“不務(wù)正業(yè)”,。“對鄉(xiāng)人來說,，能在家掙錢,，是幸福感的一個很大要素。留在故鄉(xiāng)的同學(xué)對我說,，你要是真能引進(jìn)什么項目的話,，就有事做了，不然,，我們是絕望的,。”他理解村人那種割裂式的痛苦,，在家鄉(xiāng)他們只需要掙不多的錢就可以過活,，但是現(xiàn)在已經(jīng)沒有桃花源式的封閉鄉(xiāng)村了，年輕人都去了城里,，父母在鄉(xiāng)間的收入要補(bǔ)貼孩子在城里買房,。“父母在鄉(xiāng)下掙錢,，卻要在城里消費(fèi),。年輕人在城里無法立足,，卻又不愿意回到鄉(xiāng)里,。村里很多人都炒股，還有玩六合彩，不正規(guī)的,，猜數(shù)字,，賭大小……幻想可以一夜暴富，”改革的痛點在人,，鄉(xiāng)村改造的要義,，審美不是核心，核心是改變生態(tài),，提供就業(yè),，讓人回到故土。這個對家鄉(xiāng)始終懷抱熱忱的藝術(shù)家,，開始操起了政治家和企業(yè)家的心,。

“有可能會出現(xiàn)一個非?？膳碌慕Y(jié)果，就是我去改造鄉(xiāng)村,，由于引進(jìn)了很多不同的力量,，反而把我原來那個鄉(xiāng)村給搞丟了。這當(dāng)然是最壞的一種可能性,，但是如果我們因為害怕,，就什么都不做的話，鄉(xiāng)村也在消失,，一旦人們紛紛離開,，鄉(xiāng)村就被拋棄掉了，老房子再不修就要倒掉變成廢墟,。房地產(chǎn)商會把老房子全部推掉,，蓋起一模一樣的新房子。我們的下一代將沒有故鄉(xiāng),，也無處憑吊,。跟我同一代的人，已經(jīng)進(jìn)入城市生活的,，再也不愿意帶孩子回來了,，說蚊子多，麻煩,，破破爛爛的,，有什么好玩,？只有我每年寒暑假都帶小孩回去，讓他從小就知道這里是我們的家,，讓他像我一樣,，對老家建立起一種情感?！?/p>

項目前前后后忙碌了一年多,，結(jié)果如何呢？結(jié)果是,，因為地方領(lǐng)導(dǎo)被調(diào)職,，項目目前暫時擱置，也許永遠(yuǎn)擱置,。藝術(shù)家小陳回到了工作室,，繼續(xù)在木頭和紙上，書寫他的愿景與鄉(xiāng)愁,。